آری؛ میتوانند بهعنوان ارث تقسیم کنند و میتوانند در صورت رضایت همه ورثه برای میت کسی را به حج بفرستند مشروط بر اینکه سهم صغیر را بپردازند.
با توجه به اینکه این پاسخها جنبه تعارف و تشریفات دارد و معمولاً معنی حقیقی آن قصد نمیشود و منظور خوب نسبی است نه خوب مطلق اشکالی ندارد.
با توجه به اینکه شافعی علاقه زیادی به اهلبیت (علیهمالسلام) داشته و پیروان او با شیعه خوب هستند کار شما مانعی ندارد.
ملاک مشقت شخصی است و در فرض سؤال غسلش اشکال دارد.
اگر با عين پولى كه خمس آن را ندادهاند جنسى بخرد، معامله نسبت به مقدار خمس باطل است، مگر اينكه حاكم شرع آن را اجازه دهد؛ در اين صورت بايد (یکپنجم یا بیست درصد) جنسى را كه خريده به حاكم شرع دهد.
این کار در شأن زنان و شخصیت آنان نیست.
هرگاه سهم سادات بيش از نياز سادات باشد بايد آن را به مجتهد عادل داد تا در مصارف ديگرى كه صلاح مىداند صرف كند و اگر كمتر از نياز سادات باشد مىتوان از سهم امام علیهالسلام به آنها داد، بناب راين کموزیاد بودن سهم سادات مشكلى ايجاد نمىكند.
آب چاه پاك و پاککننده است، هرچند كمتر از كر باشد و اگر چيز نجسى كه عين نجاست در آن نيست با آن شسته شود پاك میگردد، مگر اينكه بهواسطه رسيدن عين نجس، بو يا رنگ و يا طعم نجس به خود بگيرد.
این کار حرام است.
هرگاه سخن از عیوب ظاهری او باشد که دیگران اطلاع دارند غیبت محسوب نمیشود هرچند احتیاط در ترک آن است.
درصورتیکه بیاحترامی و هتک حرمت شود، جایز نیست و بهتر است در محلی قرار دهید که بیاحترامی نشود.
از هر طريق كه مالى براى ميّت حاصل شود، بايد بدهىهايش پرداخت گردد.
در صورتى كه هبه كرده و تحويل داده، ملك موهوب له مى شود. ولى اگر موهوب له از خويشاوندان او نباشد، و هبه معوّضه نيز نباشد، مى تواند آن را باز پس گيرد، و وقف كند.
درصورتیکه حاكم شرع مصلحت را در تعزير و حبس بداند مانعى ندارد؛ ضمناً مستأجر هم نبايد گرفتار عسر و حرج شديد باشد، در اين صورت بايد ضربالاجلی براى او تعيين كند.
