(المسألة 836): يستحبّ تنظيف المسجد وإضاءته والسعي في قضاء حوائجه وتأمينها، وکذلک يستحبّ لمن يريد الذهاب إلى المسجد إستعمال العطر ولبس الثياب النظيفة ويتعاهد نعليه عند دخوله المسجد بأن لا تکون ملوّثة، والأفضل عند الدخول تقديم القدم اليمنى وعند الخروج تقديم القدم اليسرى، وکذلک يستحبّ أن يتعجّل الذهاب إلى المسجد ويتأخّر في الخروج منه.
(المسألة 837): عندما يدخل الإنسان إلى المسجد يستحبّ أن يصلّي رکعتين بنيّة تحيّة المسجد وإحترامه، فلو صلّى صلاة واجبة أو مستحبّة اُخرى کفى ذلک.
(المسألة 838): يکره النوم في المسجد والتحدّث باُمور الدنيا وقراءة الأشعار التي لا يکون فيها نصيحة أو مثلها، وکذلک يکره أن يبصق أو يتمخّط في المسجد وأن يرفع صوته فيه وکلّ شيء يتنافى مع شأن المسجد.
(المسألة 839): يکره السماح لطفل والمجنون بدخول المسجد، ولکن في صورة ما إذا لم يؤدّ إدخال الطفل إلى مضايقة الآخرين وکذلک إذا ترتّب عليه زيادة إرتباطهم بالمسجد والصلاة فيستحبّ ذلک بل قد يجب أحيان.
(المسألة 840): يکره الذهاب إلى المسجد لمن أکل بصلا وثوماً وما أشبه ذلک بحيث يؤذي الناس برائحة فمه.
(المسألة 841): يستحبّ أن يؤذّن الإنسان ويأتي بالإقامة قبل الدخول في الفرائض اليومية، والأفضل أن لا يترک ذلک قدر الإمکان وخاصّة الإقامة، ولکن لا أذان ولا إقامة لصلاة عيد الفطر وعيد الأضحى والصلوات الواجبة الاُخرى،بل يقول: «الصلاة» ثلاث مرّات بقصد رجاء المطلوبية. وکذا يستحبّ أن يؤذّن الإنسان في اُذن الوليد اليمنى ويقيم في اُذنه اليسرى في اليوم الأوّل من ولادته أو قبل أن تقع سرّته، وذلک بقصد التبرّک وأملا في ثواب الله.
(المسألة 842): الأذان عبارة عن 18 جملة، هي کالتالي:الله أکبر (أربع مرّات)أشهد أن لا إله إلاّ الله (مرّتان)أشهد أنّ محمّداً رسول الله (مرّتان)حي على الصلاة (مرّتان)حي على الفلاح (مرّتان)حي على خير العمل (مرّتان)الله أکبر (مرّتان)لا إله إلاّ الله (مرّتان)والإقامة عبارة عن 17 جملة، هي کالتالي:الله أکبر (مرّتان)أشهد أن لا إله إلاّ الله (مرّتان)أشهد أنّ محمّداً رسول الله (مرّتان)حي على الصلاة (مرّتان)حي على الفلاح (مرّتان)حي على خير العمل (مرّتان)قد قامت الصلاة (مرّتان)الله أکبر (مرّتان)لا إله إلاّ الله (مرّة واحدة)
(المسألة 843): جملة «أشهد أنّ عليّاً ولي الله» ليست من أجزاء الأذان والإقامة ولکن يستحسن الإتيان بها بعد جملة «أشهد أنّ محمّداً رسول الله» بقصد التبرّک، بنحو يفهم أنّها ليست جزءً.
(المسألة 844): يسقط الأذان في خمسة موارد: والأحوط وجوباً ترکه:1 ـ أذان صلاة العصر في يوم الجمعة إذا اُتي بها مع صلاة الجمعة.2 ـ صلاة العصر من يوم عرفة (وهو اليوم التاسع من شهر ذي الحجّة) إذا أتى بها مع صلاة الظهر.3 ـ قبل صلاة العشاء من يوم عيد الأضحى لمن يکون في المشعر الحرام (المزدلفة) ويصلّيها مع المغرب.4 - قبل صلاة العصر والعشاء للمرأة المستحاضة التي يجب أن تأتي بصلاة العصر بعد الظهر وبصلاة المغرب بعد صلاة العشاء مباشرةً.5 - قبل صلاة العصر والعشاء لمن لا يمکنه أن يمسک بوله أو غائطه (أي المسلوس والمبطون).وبصورة عامّة يسقط الأذان قبل کلّ صلاة يؤتى بها بعد الصلاة السابقة مباشرةً، ولا يکفي لصدق الفصل الإتيان بالنافلة والتعقيب.ولکن في الصلوات التي يؤتى بها بصورة منفصلة أي کلّ في وقت فضيلته يستحبّ الإتيان بالأذان والإقامة بهما مع.
(المسألة 845): يکفي أن يقيم الأذان والإقامة لصلاة الجماعة شخص واحد وينبغي على الأحوط وجوباً على الآخرين ترک الأذان والإقامة.
(المسألة 846): إذا ذهب للمسجد ليصلّي جماعةً فرأى أنّ الجماعة قد إنتهت فما لم يتفرّق الناس وتنهدم الصفوف فالأحوط أن لا يأتِ بالأذان والإقامة إذا کانوا قد أذّنوا وأقاموا لصلاة الجماعة.
(المسألة 847): إذا کانت مجموعة تصلّي جماعة أو کانت صلاتهم قدتمّتولم تنهدم الصفوف وأراد شخص أن يصلّي فرادى أو مع جماعة اُخرى تريد الشروع في الصلاة يسقط عنه الأذان والإقامة بشرط أن يکون قد أذّن واُقيم لتلک الصلاة وکانت الصلاة جماعة صحيحة والصلاتين في مکان واحد وکليهما صلاة أداء ومتعلّقة بوقت واحد وفي المسجد.
