(المسألة 1051): إذا شکّ في آيات الحمد أو السورة مثلا عندما دخل في الآية الثانية شکّ بأنّه قرأ الآية الاُولى أم لا، أو أنّه نطق بکلمة من الآية وشکّ بأنّه هل تلفّظ بالکلمة التي قبلها أم لا؟ وجب عليه على الأحوط أن يعود ويأتي بها بقصد القربة ثمّ يستمرّ في صلاته.
(المسألة 1052): إذا علم بعد الرکوع والسجود أنّه أتى بالذکر الواجب ولکنّه لم يعلم أنّه هل أتى به بشکل صحيح أم لا؟ فلا يعتني بشکّه.
(المسألة 1053): إذا شکّ حين القيام إلى الرکعة الثالثة أنّه تشهّد أم لا، أو شکّ حين الذهاب إلى السجود أنّه أتى بالرکوع أم لا، فالأحوط وجوباً أن يعود ويأتي به.
(المسألة 1053): إذا شکّ حين القيام إلى الرکعة الثالثة أنّه تشهّد أم لا، أو شکّ حين الذهاب إلى السجود أنّه أتى بالرکوع أم لا، فالأحوط وجوباً أن يعود ويأتي به.
(المسألة 1054): من کان يصلّي جالساً أو مستلقياً وشکّ في أثناءقراءته الحمد أو التسبيحات أنّه أتى بالسجود أو التشهّد أم لا وجب أن لا يعتني بشکّه، وأمّا لو شکّ قبل أن يقرأ الحمد أو التسبيحات أنّه سجد أو تشهّد أم لا، وجب الإتيان بهم.
(المسألة 1055): إذا شکّ في فعل من أفعال الصلاة قبل تجاوز محلّه ورجع وأتى به ثمّ علم أنّه قد أتى به، فإن کان رکناً فصلاته باطلة، وإلاّ فصلاته صحيحة.
(المسألة 1056): إذا شکّ بعد تجاوز المحلّ وعمل بوظيفته أي لم يعتنِ بشکّه ثمّ التفت أنّه لم يأت بالعمل المشکوک فإن لم يدخل إلى الرکن التالي وجب عليه العودة والإتيان وإن کان قد دخل إلى رکن بعده صحّت صلاته إلاّ إذا کان ذلک الجزء المشکوک الذي ترکه رکن.
(المسألة 1057): إذا شکّ في التسليم أنّه أتى به أم لا، أو شکّ بأنّه أتى به صحيحاً أم لا فإن کان قد دخل في صلاة اُخرى أو إشتغل بعمل يهدم الصلاة وقد زالت عنه صورة الصلاة وجب أن لا يعتني بشکّه، وإن کان قبل ذلک وجب العودة والتسليم.
(المسألة 1058): إذا شکّ بعد التسليم للصلاة أنّ صلاته وقعت صحيحة أم لا، سواء کان شکّه متعلّقاً بعدد رکعات الصلاة أو بشرائط الصلاة من قبيل القبلة والطهارة أو أجزاء الصلاة مثل الرکوع والسجود، فلا يعتني بشکّه.
(المسألة 1059): إذا شکّ بعد إنقضاء وقت الصلاة أنّه صلّى أم لا، أو ظنّ أنّه لم يصلّ فلا ينبغي عليه الإعتناء بشکّه، وأمّا لو شکّ قبل إنتهاء الوقت أنّه صلّى أم لا، وجب عيه أن يصلّي، بل لو ظنّ أنّه صلاّها وجب عليه الإتيان به.
(المسألة 1060): لو علم بعد إنتهاء وقت صلاة الظهر والعصر أنّه صلّى أربع رکعات ولکن لم يعلم أنّها کانت بنيّة الظهر أو بنيّة العصر وجب أن يقضي أربع رکعات بنيّة ما في الذمّة (يعني بنيّة الصلاة الواجبة عليه) سواءً کان ما أتى به الظهر أو العصر ولکن إذا علم بعد إنتهاء وقت صلاة المغرب والعشاء أنّه صلّى صلاة واحدة من هاتين الصلاة ولکن لم يعلم أنّه صلّى المغرب أو العشاء وجب عليه الإتيان بقضاء صلاة المغرب والعشاء أيضاً.
(المسألة 1061): (کثير الشکّ) يعني الشخص الذي يُکثر من الشکّ في الصلاة لا ينبغي الإعتناء بشکّه، سواءً کان في عدد رکعات الصلاة أو في أجزائها أو في شرائطه.
