(المسألة 2231): الأحوط المستحبّ أن لا يقطع رأس الحيوان بعد ذبحه وقبل أن تزهق روحه تماماً، وعلى هذا فلو صنع جهازاً لذبح الحيوانات وکان يقطع رأس الحيوان تماماً، فلا يحرم وان کان الأفضل أن يکون الذبح بشکل لا يقطع الرأس بتمامه، ولکن على کلّ حال يجب توفّر الشرائط في الجهاز الذبح، وکذلک الأحوط المستحبّ أن لا يقطع النخاع الموجود وسط الفقرات قبل أن تزهق روحه وأن لا يسلخ جلد الحيوان أيضاً.
(المسألة 2231): الأحوط المستحبّ أن لا يقطع رأس الحيوان بعد ذبحه وقبل أن تزهق روحه تماماً، وعلى هذا فلو صنع جهازاً لذبح الحيوانات وکان يقطع رأس الحيوان تماماً، فلا يحرم وان کان الأفضل أن يکون الذبح بشکل لا يقطع الرأس بتمامه، ولکن على کلّ حال يجب توفّر الشرائط في الجهاز الذبح، وکذلک الأحوط المستحبّ أن لا يقطع النخاع الموجود وسط الفقرات قبل أن تزهق روحه وأن لا يسلخ جلد الحيوان أيضاً.
(المسألة 2231): الأحوط المستحبّ أن لا يقطع رأس الحيوان بعد ذبحه وقبل أن تزهق روحه تماماً، وعلى هذا فلو صنع جهازاً لذبح الحيوانات وکان يقطع رأس الحيوان تماماً، فلا يحرم وان کان الأفضل أن يکون الذبح بشکل لا يقطع الرأس بتمامه، ولکن على کلّ حال يجب توفّر الشرائط في الجهاز الذبح، وکذلک الأحوط المستحبّ أن لا يقطع النخاع الموجود وسط الفقرات قبل أن تزهق روحه وأن لا يسلخ جلد الحيوان أيضاً.
(المسألة 2232): ورد في بعض الروايات کراهة عدّة اُمور في ذبح الحيوانات:1 ـ أن يقلب السکّين ويدخله من تحت الحلقوم ويقطعه من الخلف.2 ـ أن يذبح الحيوان وهناک حيوان آخر ينظر إليه.3 ـ أن يذبح الحيوان ليلا أو قبل زوال من يوم الجمعة إلاّ مع الحاجة.4 ـ أن يذبح بيده ما ربّاه من النعم.
(المسألة 2233): قد يصعق الحيوان بصعقة کهربائية تسهيلا لعملية الذبح، لکي يخدر بدنه ويسهل ذبحه بالأجهزة الصناعية، انّ هذا العمل إنّما يخلو عن إشکال إذا بقى الحيوان حيّاً بعد إنزال الصعقة به ليذبح وهو حي.
(المسألة 2234): يحلّ لحم الحيوان الحلال اللحم الوحشي إذا صيد بالأسلحة بالشروط الخمسة التالية:1 ـ أن يکون السلاح قاطعاً مثل السيف والسکين والخنجر أو البندقية وما شاکلها سواء کان رصاصها حادّاً أو لا، ولکن کان بحيث يمزّق جسم الحيوان ويجري منه الدم.ولکن إذا اصطاد بواسطة الفخّ أو العصاء أو الحجر وما شابه ذلک کان حراماً إلاّ إذا أدرک الحيوان وهو حي وذبحه حسب الطريقة الشرعية.2 ـ يشترط في الصائد على الأحوط وجوباً أن يکون مسلماً أو ابن مسلم وان کان صبيّاً ولکن يکون مميّزاً ويشخّص بين الخير والشرّ.3 ـ أن يستخدم السلاح بقصد الصيد، امّا إذا استهدف بسلاحه شيئاً فأصاب حيواناً صدفة حرم أکل لحمه.4 - أن يسمّي الله عند إستخدام السلاح للصيد ولا إشکال إذا نسى التسمية.5 - أن يدرک الحيوان ميتاً أو يدرکه حيّاً ولکن لا يوجد فرصة کافية لذبحه، امّا إذا کان عنده فرصة لذبحه، ولکن قصّر في ذلک فمات الحيوان حرم لحمه.
(المسألة 2235): لو إشترک الکافر والمسلم في صيد الحيوان أو إشترک مسلمان ولکن سمّى أحدهما ولم يسمّي الآخر عمداً حرم ذلک الحيوان على الأحوط وجوب.
(المسألة 2236): إذا أطلق رصاصة على حيوان فأصابه ثمّ سقط بالماء وعلم أنّ موته کان بسبب الصيد والغرق لم يحلّ وکذلک لو شکّ في أنّ موته کان بسبب صيده فقط أو بسبب الغرق فلا يحلّ لحمه.
(المسألة 2237): لو إصطاد بسلاح أو کلب مغصوب حلّ الصيّد وأصبح ملکاً له ولکنّه أثم بفعله هذا ووجب عليه دفع اُجرة السلاح أو الکلب إلى صاحبه.
(المسألة 2238): لو إصطاد بالسيف أو بغيره من الآلات المحلّلة للصيد وبالشروط المذکورة فقطعت الآلة الحيوان إلى نصفين کان في أحدهما الرأس والرقبة، فالصيد بقسميه حلال إذا أدرکه الصائد ميتاً أو إذا أدرکه حيّاً مع ضيق الوقت لذبحه، ولو أدرکه حيّاً مع اتّساع الوقت للذبح حرم القسم الخالي من الرأس والرقبة والقسم الآخر يحلّ فيما لو ذبحه على النحو المعتبر شرع.
(المسألة 2239): لو قطع الحيوان إلى نصفين بأحد الآلات التي لا يحلّ الصيد بها کالحجر أو العصا حرم القسم الخالي من الرأس والرقبة وأمّا القسم الآخر الذي فيه الرأس والرقبة فإذا کان لا يزال حيّاً وذبحه على الطريقة الشرعية فهو حلال.
(المسألة 2240): إذا ذبح حيواناً أو إصطاده وأخرج من جوفه جنيناً حيّاً فإنّ ذبح ذلک الجنين حسب الطريقة الشرعية حلّ وإلاّ کان حراماً، أمّا إذا مات الجنين بذبح أو صيد اُمّه حلّ بشرط أن تکون خلقة ذلک الجنين کاملة وبشرط أن يکون قد ظهر على جلده الشعر أو الصوف.
