شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

إن کان خرج من صورة آلات القمار و یعد فعلا عند عامة الناس من انواع الریاضة او شبهها فلا بأس باللعب به من دون رهان.

تجوز الصلاة مادام الوقف باقیاً ولکن الأولی أداء کل صلاة فی أول وقتها.

الأحوط فیه الإهداء من أول الأمر.

لا یخلو من إشکال إلاّ إذا انمحت آثار المقبرة تماماً ولم تکن الأرض موقوفة.

لأن الإنسان اذا کان عالماً بموعد موته یصیر مأیوساً عن الحیاة فلا یفعل لدنیا شیئاً و ان کان زمن فوته بعید جدّاً یکون سبباً للغفلة و الخوض فی الفساد.

قد یقال إنّ هذا لم یثبت فی التاریخ الصحیح، و یقال أیضا کان ذلک تحت ضغوط لا تنکر.

صحیح إن شاء الله.

إذا قصد الغسل من قصاص الشعر إلی الأسفل صح وضوئه ولو صب الماء أولا علی منطقة الأنف.

المراد إنّه یصلی فی آخر الوقت بحیث یشک فی طلوع الشمس فیقول نستصحب عدم طلوعه و نصلی فهذه صلاة لیس من شأن المؤمن ولا سیما طالب العلم.

لا فرق بین اللیالی المقمرة وغیر المقمرة.

لا یطهر المیت حتى تکمل الأغسال الثلاثة.

یجوز التفریق بین الظهر و العصر و بین المغرب و العشاء، بل یستحب ذلک، کما یجوز الجمع و إنما نجمع بینهما لنصوص وردتنا انّ النبی (ص) جمع بینهما فی الحضر من دون عذر.

لا بأس به إذا کانت مؤمنة عاملة بالوظائف الدینیة.

إن الفصل بین الصّلوات، فی رأینا أیضاً مستحبّ وسنّة، غیر أن الجمع بینها جائز حتى أن فی روایات أهل السنّة ما یدل على ذلک، فعلى هذا فالجمع رخصة والفصل فضیلة.

لا یجوز إقامة مثل هذه الأمور فی الحسینیات.