شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

سبّ المؤمن حرام.

إتیان مثل هذه النوافل غیر مشروع.

البدعة هی أن یقال ذلک بقصد الجزئیة من الأذان، وإلاّ فلا بأس فیه، وهذا هو قصد الشیعة.

لا بأس فی ذلک،ولکن الأحسن أن یخلع حذاءه.

لا یضر الماء الکثیر فی الغسل، أمّا إذا اسرف فإن المقدار الزّائد حرام. ولا إشکال عرق البدن إذا لم یجعل الماء مضافاً، على إنّ الأفضل غسل العرق قبل الإغتسال.

لا یجوز إقامة مثل هذه الأمور فی الحسینیات.

لا یجوز الإستفادة من هذه الأموال بالشکل الذی ذکرتموه إلا بإذن الباذلین. لکن یجوز للعاملین أخذ اُجرة المثل لأعمالهم إذا کانوا محتاجین.

إن کان خرج من صورة آلات القمار و یعد فعلا عند عامة الناس من انواع الریاضة او شبهها فلا بأس باللعب به من دون رهان.

لأن الإنسان اذا کان عالماً بموعد موته یصیر مأیوساً عن الحیاة فلا یفعل لدنیا شیئاً و ان کان زمن فوته بعید جدّاً یکون سبباً للغفلة و الخوض فی الفساد.

هذا الاحتیاط مستحب.

إنه علیه السلام کان عالماً بوقت وفاته لعلمه بالغیب ولکن کان من الواجب علیه القیام فی مقابل الظالمین ولو کان سبباً لشهادته لأن شهادته کانت وسیلة لحیاة الاسلام.

لا یطهر المیت حتى تکمل الأغسال الثلاثة.

صحیح إن شاء الله.

لا بأس به إذا کانت مؤمنة عاملة بالوظائف الدینیة.

علماء الشیعة لا یقبلون افکاره فقد کان فیه بعض الإنحرافات.