الإسراف هو صرف المؤنة أکثر مما هو لازم ولو لم یتلف شیء منه و أما التبذیر هو الإکثار الموجب للإتلاف کمن یطبخ لجمع قلیل من الضیوف أکثر من حاجتهم بمرات مما یوجب إتلاف الزائد عن حاجته و جمیع ذلک حرام.
الوضوء والغسل باطلان إلاّ إذا صبّ الثانی الماء على جسم الأول وقام الأول بالغسل، ولکن هذا الشیء مکروه فی غیر موارد الضرورة.
یجوز الإقتراض عند الضرورة الشدیدة.
لا مانع من التعامل بمثل هذه البطاقات اذا لم تکن المعاملة ربویة.
لا یجوز، لما فیه من المشاکل و المضار الأخلاقیة و الإجتماعیة و غیرها و شرحها علی الموقع.
جواب جمیع الاسئلة کما یلی:تجوز العملیات التجمیلیة ولکن لا یجوز للمرأة أن تجریها إلاّ علی ید إمرأة، إلاّ فی موارد الضرورة فتجوز بید الرجل.
هو حلال ذاتاً ولکن الإستنساخ بهدف تولید إنسان یکون فیه مفاسد کثیرة فلا یجوز.
1- علة هذا التشریع بعض الروایات و فی الواقع هذا مجازاة لمن یرتکب هذا العمل و فی الفقهاء من لا یقول إلا بالکراهة.
الدفن فی غیر المقابر المعدّة لذلک فیه اشکال.
اللازم ترک هذه الامور فی الاذان و الاقامة و یمکن الاتیان بها بشکل مستقل.
لا بأس بطرح ما یکون من مصالح المسلمین فی الموارد المذکورة بشرط أن لا تغلب هذه الأمور علی عزاء الحسین و الأئمة المعصومین علیهم السلام.
الدلیل علی صحة مذهب الشیعة فی القرآن الکریم هو آیات الولایة و هی خمسة و عشرین آیة علی الاقل فی کتاب الله فسرناها فی کتاب تفسیر الامثل و اما ما ذکرتم من الاعداد لا یجوز الاعتماد علیها کدلیل بل کالمؤید لما اشرنا الیه من الآیات.
