شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

الإشکال یخص ذلک الجزء فقط.

أما الرسم فلا بأس به. و أما نحت التماثیل فالأحوط ترکه.

هذه المسابقات نظیر الیانصیب و هو غیر جائز.

الإسراف هو صرف المؤنة أکثر مما هو لازم ولو لم یتلف شیء منه و أما التبذیر هو الإکثار الموجب للإتلاف کمن یطبخ لجمع قلیل من الضیوف أکثر من حاجتهم بمرات مما یوجب إتلاف الزائد عن حاجته و جمیع ذلک حرام.

اذا کان هذا الماء خالیاً عن الکحول فلا بأس به و الا فلا یجوز شربه ولا بیعه ولا شراؤه.

حرمة شق الثیاب ثابتة بالدلیل المعتبر ولکن لا دلیل علی حرمة اللطم.

اللازم تربیة الأطفال بالأسلوب الحسن و لا یجوز ضربهم الا فی موارد خاصة و للادب فقط.و اذا کان الضرب سبباً للاحمرار فیجب فیه الدیة بمقدار مثقال و نصف شرعی من ذهب، و اذا تکرر ذلک تکررت الدیة.

لا بأس به إذا لم یکن فیه ضر و کان ذلک فی غیر شعر الوجه.

یجوز ذلک بالنظر للضرورة الناجمة عن القلق الشدید للعائلة، وعدم انطباق هتک الحرمة فی هذه المسألة، ومراعاة الاحتیاط (فی إجراء الحد الأدنى من النبش الضروری).

اذا کان یقدر علی منع الدم بمقدار الصلوة و الوضوء فالواجب علیه ذلک و اذا لم یقدر علیه یتیمم و یصلی و یمنع الدم بمقدار الامکان.

لیس واجباً ولکنه أفضل.

لا بأس فی ذلک عند الضرورة المؤکدة.

لا بأس به اذا لم تکن تمس جسده. لا بأس به و ان کان الاحسن وضعه خارجاً اذا لم یخف علیه.

الأحوط وجوباً ترکه.

لا مانع من التعامل بمثل هذه البطاقات اذا لم تکن المعاملة ربویة.