شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

هی بحکم الماء الجاری.

هذه الجملة أشارة لطیفة إلی الحدیث المعروف النبوی الذی رواه الفریقان "إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی" فالعترة عدیل القرآن.

إذا کان القاضی مجتهداً فیعمل برأیه، وإذا نصب بحکم الضرورة قاض غیر مجتهد فیعمل رأی مرجع تقلیده. وفی حالة التضارب بین قوانین الحکومة الإسلامیة مع رأی مرجع التقلید فالأولى العمل بالاحتیاط إذا أمکن ذلک. أما إذا لم یکن ممکناً أو کان موجباً لضرر أو عسر أو حرج فان لقوانین الحکومة الإسلامیة الأولویة فی المسائل العامة والاجتماعیة، أما فی المسائل الخاصة فیجب العمل برأی المرجع.

الأفضل القنوت بکلمات الفرج وهی : (لا إله إلا الله الحلیم الکریم ....)

الاحتیاط أن یؤدی التسلیم کذلک ویسجد سجدة السهو أیضاً.

تغفر کل ذنب بالتوبة و الأعمال الصالحة فی المستقبل.

کون النفس أمارة بالسوء لا یوجب إجتناب الإنسان علی العمل بل یمکنه المقاومة تجاهها. و النفس إنّما تکون أمارة إذا بعدت عن الإیمان و عاشرت أخوان السوء و حضرت مجالس السوء.

وضوه صحیح على القول باستحباب المرّة الثانیة على أنه مخطئ باعتقاده بوجوب المرّتین.

الأحوط ترک الصید حینئذ ولکن أکله لیس حراماً.

یصلی بنیة ما فی الذمة أعم من القضاء و الأداء. إذا بقی من الوقت بمقدار رکعة یصلی بنیة الأداء و إلا فینویها تضاداً.

یستحب الاجهار فی الحضر. أمّا فی السفر فیجوز فی حالة ما إذا صلّى جماعة ولیس فرادى.

لا فرق بین الأیات القصیرة و الطویلة فی ذلک.

الاحوط ترک ذلک الا أن یکون بینهما خمسة أمتار.

المراد من النشیش أن یغلی من ناحیة نفسه لا بالنار و ذلک إذا کان فی مصیر التخمیر و صیرورته مسکراً فی هذا الحال لا یجوز شربه.

الإشکال یخص ذلک الجزء فقط.