شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

إن کان خرج من صورة آلات القمار و یعد فعلا عند عامة الناس من انواع الریاضة او شبهها فلا بأس باللعب به من دون رهان.

لا شک إن القرآن یؤکد علی إحترام الوالدین کما إنّ الأحادیث الواردة عن المعصومین یوکد بأنّ إحترامهما سبب لطول العمر و السعادة و النجاة و أنّ عقوقهما معصیة کبیرة.

اللازم علیه طلب الحلّیة من صاحب الشرکة بأی طریق ممکن.

لا یجوز أکله إلاّ بإذن صاحبه.

إذا کان الوضوء بالماء الحار خالیاً من الضرر وکان إعداد الماء الحار ممکناً فیجب الوضوء، وإلاّ فعلیک بالتّیمم حتى وإِن طالت المدّة.

لا یجوز ذلک الا ان تکون تحت عنوان العقود الشرعیة کالمضاربة و یعطیک من ارباحها.

فی بعض البلاد الإسلامیة یکون هذا التعویض من باب الدیة و طبعاً یقسم بین الورثة علی حسب الأحکام الإسلامیة، ولکن فی کثیر من البلاد لیس کذلک و إنما یدفعون المبلغ لأهله و من کان تحت کفالته و حینئذ لابد من العمل بحسب قانون شرکة التأمین.

لا یجوز ذلک إلا أن تکون تحت عنوان العقود الشرعیة کالمضاربة و یعطیک من أرباحها.

1- لا بأس به فإنه عقد مشروع.2- لا إشکال فیه.3- لا یجوز ذلک.

فی وضوئه وعباداته إشکال، ولکن یجب أن یکون معلوماً أن المقصود بالغسل مرتین أو ثلاث مرّات هو أن یغسل العضو مرّة کاملة ثم یعید الغسل بهذه الکیفیة، أمّا صبّ الماء على العضو مرّتین أو أکثر قبل الفراغ من غسله بالکامل فلا إشکال فیه.

وضوه صحیح على القول باستحباب المرّة الثانیة على أنه مخطئ باعتقاده بوجوب المرّتین.

لا بأس به إذا لم یکن فیه ضر و کان ذلک فی غیر شعر الوجه.

لا بأس به إذا لم یکن فیه ضرر و کان ذلک فی غیر شعر الوجه.

إذا کان البلل فی الید غالباً علی البلل فی الجبهة فلا مانع من مسح القدم به.

یجوز ذلک. ولکن یحرم هذا العمل أحیاناً ـ باعتباره إسرافاً ـ فیشکل من هذه النّاحیة.