شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

الأحوط فیها الجمع بین القصر و التمام.

إذا لم یکن علیها نجاسة فهی طاهرة یجوز الصلاة فیها.

إذا لم یحصل العلم بقطع الماء یمکن ترتیب آثار الکر علیه.

لا بأس به

1- اولاً : لم تثبت روایة المحمل لانّ المعروف أنّ الاعداء حملوا السبایا علی النوق بلا جهاز. ولو ثبت لعلّه یکون بسبب شدة المصیبة من دون إختیار.و جواب بقیة الأسئلة:لا شک أنّ إقامة العزاء الحسینی من افضل القربات لکن لابد من إجتناب ما یکون سبباً للجرح أو الضرر أو وهن المذهب.

وضوه صحیح على القول باستحباب المرّة الثانیة على أنه مخطئ باعتقاده بوجوب المرّتین.

هذا فی الواقع من قبیل الیانصیب و هو حرام شرعاً.

هذه الجملة أشارة لطیفة إلی الحدیث المعروف النبوی الذی رواه الفریقان "إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی" فالعترة عدیل القرآن.

الاحتیاط أن یؤدی التسلیم کذلک ویسجد سجدة السهو أیضاً.

إذا کانت تعتبر جماعة واحدة مع الجماعة المنعقدة فی الأسفل فلا بأس.

الأحوط ترک الصید حینئذ ولکن أکله لیس حراماً.

الغیبة کبیرة من الکبائر و مرتکبها إن لم یتب منها فاسق.

یجب علیهم تعدیل وجهتهم نحو القبلة فوراً.

یستحب الاجهار فی الحضر. أمّا فی السفر فیجوز فی حالة ما إذا صلّى جماعة ولیس فرادى.

إذا التفت إلى ذلک أثناء السجدة الأولى من الرکعة الثالثة فیعتبرها الرکعة الثانیة ویتشهد ثم یقضی السجدة المنسیة بعد الصلاة ثم یؤدی سجدات السهو حسب ما ورد فی الرسالة، والاحتیاط أن یعید الصلاة. أمّا إذا انتبه إلى ذلک بعد السجدتین فصلاته باطلة.