إذا التفت إلى ذلک أثناء السجدة الأولى من الرکعة الثالثة فیعتبرها الرکعة الثانیة ویتشهد ثم یقضی السجدة المنسیة بعد الصلاة ثم یؤدی سجدات السهو حسب ما ورد فی الرسالة، والاحتیاط أن یعید الصلاة. أمّا إذا انتبه إلى ذلک بعد السجدتین فصلاته باطلة.
أما الورق فغیر جائز ولا بأس به فی الکمبیوتر. و أما الشطرنج فحیث أنه خرج من عنوان القمار و دخل تحت عنوان الریاضة ولا بأس به إذا لم یکن به رهان.
لم یسکت هو علیه السلام عن ذلک ولکن لم یقم بالحرب معهم حفظاً لمصلحة الإسلام فی تلک الظروف الخاصّة.
هی بحکم الماء الجاری.
لا بأس به إذا لم یکن فیه ضرر و کان ذلک فی غیر شعر الوجه.
الغیبة کبیرة من الکبائر و مرتکبها إن لم یتب منها فاسق.
کون النفس أمارة بالسوء لا یوجب إجتناب الإنسان علی العمل بل یمکنه المقاومة تجاهها. و النفس إنّما تکون أمارة إذا بعدت عن الإیمان و عاشرت أخوان السوء و حضرت مجالس السوء.
إذا لم یکن علیها نجاسة فهی طاهرة یجوز الصلاة فیها.
هذه الأحادیث ناظرة إلی الذین لا یصرون علی ذنوبهم.
لا یجوز الاقتداء بشخصین فی صلاة واحدة فی غیر حالات الضرورة.
رجوع الروح انما یکون الی الجسد المثالی لا هذا الجسد العنصری.
لا یجوز التبرع للکنائس.
إذا کان القاضی مجتهداً فیعمل برأیه، وإذا نصب بحکم الضرورة قاض غیر مجتهد فیعمل رأی مرجع تقلیده. وفی حالة التضارب بین قوانین الحکومة الإسلامیة مع رأی مرجع التقلید فالأولى العمل بالاحتیاط إذا أمکن ذلک. أما إذا لم یکن ممکناً أو کان موجباً لضرر أو عسر أو حرج فان لقوانین الحکومة الإسلامیة الأولویة فی المسائل العامة والاجتماعیة، أما فی المسائل الخاصة فیجب العمل برأی المرجع.
هذا فی الواقع من قبیل الیانصیب و هو حرام شرعاً.
