شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

یجوز لمن یقلّد أیاً کان من المراجع أن یقتدی بمقلّد أی کان منهم إلاّ إذا علم ببطلان صلاته.

هذه فی الحقیقة من الخیالات و الأوهام ولا أصل لها؛ و الجن و إن کان موجوداً واقعیاً مذکوراً فی القرآن ولکن لیس له هذه الأعمال؛ و الأحسن من کل شیء تلقینه بأنّ هذه خیالات و أوهام و قرائة آیة الکرسی علیه فی کل یوم خمس مرآت. و ندعو لها بالفرج و الصحة.

1- لا بأس به ، ولکن لا ینبغی مخالفة إمام الجمعة.2- إذا کان المتصدی للجمع هو الصندوق الخیری فاللازم أن یکون الصرف بإذنه، ولکن ینبغی ملاحظة ما یریده إمام الجمعة إذا لم یخالف أهداف الصندوق.3- علم الجواب مما سبق.

لیس هذا من سنن النبی و تبطل الصلاة به.

یجوز ماعدا آیات السجدة الاربع.

الأولی ترک اللطم إلا عند عزاء الحسین و سائر المعصومین(ع).

لا یجوز التعاون معهم إلاّ عند الضرورة.

هذه الروایة مخالفة للقرآن والروایات الثابتة عن المعصومین (علیهم السلام)ویجب طرحها ونبذها.

یجوز ذلک. ولکن یحرم هذا العمل أحیاناً ـ باعتباره إسرافاً ـ فیشکل من هذه النّاحیة.

إذا أمکن النهی عن المنکر بالموعظة الحسنة فالمجالسة معهم أحسن و إلاّ فلا یجلس معهم إلاّ بالمقدار الواجب لصلة الرحم و مع ذلک لا یترک الامر بالمعروف و النهی عن المنکر.

إنها محکومة بالطهارة.

النسب لا یخلو من تأثیر إذا لم تکن الأعمال سیئة جداً.

اذا لم یعلم قطعا بالنجاسة فانه محکوم بالطهارة.

لا فرق بین أن یکون ناشفاً أو فیه رطوبة.

إذا علموا بالخبر و حصل لهم الإطمئنان بمضمونه فالأحوط وجوباً أن یستیقظوا و یؤدّوا صلاة الآیات ، و إن لم یعلموا بالآیة إلا بعد إنقضائها فلیس علیهم القضاء إلا فی حالة کون الکسوف أو الخسوف تاماً.