شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

لا یکون هذا من دم الحیض بل دم الإستحاضه.

1- لا یکون هذا من دم الحیض بل دم الإستحاضه.

یجوز ذلک ولکن الاحتیاط المستحب ترکه.

لا فرق بین الأیات القصیرة و الطویلة فی ذلک.

قراءة أکثر من سبع آیات مکروه للحائض، و الکراهة هنا بمعنی قلّة الثواب، و علی هذا لا بأس بقراءتهن أکثر من سبع آیات لا سیّما فی شهر رمضان و فی مجالس التعلیم و التعلّم

یجوز ماعدا آیات السجدة الاربع.

لایجوز للحائض الدخول فی المسجد و التوقف فیه . نعم لا بأس بدخولها فی الحسینیات.

استماع تلک السورة حتی آیة السجدة منها جائزة فی تلک الحالة و تجب السجدة عند استماع آیة السجدة ولکن لا تجوز قرائتها.

لا بأس فی ذلک على أن لا تدخل الحرم.

إذا کان هذا الدم واجداً لصفات الحیض ، و کان مع الدم اللاحق لا یتجاوز العشرة أیام ،یحسب الجمیع حیضاً، و إلّا فدم الحیض هو الدم الغزیر فقط ؛ و الأول إستحاضة.

اذا کانت تری الدم عشرة أیام أو أقل فکلها حیض ، و إذا رأت أکثر و کان الدم فیها مختلفاً من حیث اللون و غیره کان الدم الذی فیه صفات الحیض حیضاً و الباقی إستحاضة، و إذا کان الجمیع بلون واحد فعلیها أن تحسب بمقدار عادة النساء من أرحامها.

یجب علیک الإفطار و القضاء فی مفروض السؤال.

إذا تخیل هذه الأمور أو شاهد بعض الأفلام الخلاعیة أو لعب بنفسه ثم خرج منه المنی فهذا هی العادة السرّیة و هی محرمة شرعاً.

لا یجوز الدخول فیها الا اذا اراد النهی عن المنکر و کان قادراً علیه.

إذا کانت تلک الأعمال بأغراض صحیحة فلاشک فی إستحقاق الثواب علیها.