شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

لا یجوز.

لو أمکنه الرجوع و درک ما بین الطلوعین فی مزدلفة تجوز له النیابة ولو لم یعلم ذلک من قبل بل حصل له الإضطرار فی ذلک و ذهب إلی منی و لم یتمکن الرجوع، صح حجه النیابی.

یجب الخمس فیما یبقی منها إلی ما بعد تمام السنة.

أوّلا ـ الحکم فی حالات الشک وعدم المعرفة بطبیعة المادة المأخوذ منها هو الحلیة والطهارة ولا یجب الفحص.ثانیاً ـ إذا تیقن من أخذها من مادة محرّمة و نجسة فلا یصدق علیها الاستحالة، ولکن یوجد طریق آخر لحلیتها وطهارتها.

راجع کتابنا «أنوار الفقاهة».

الظاهر أنها إقتباس من الآیات القرآنیة و یکون لمسها بدون الوضوء حراماً ولکن لا بأس بقرائتها فإن الحرام علی الجنب و الحائض هو نفس آیات السجدة لا جمیع السورة.

لا بأس فی ذلک عند الضرورة المؤکدة.

لا یجوز أکله إلاّ بإذن صاحبه.

إذا کان طبیباً موثوقاً به فرأیه مقبول.

إذا کانت الدیون متعلقة بتلک السنة تخصم من الربح، بلا فرق بین کونها دیوناً للمؤنة أو للتجارة.

هی محکومة بالطّهارة ما لم یحصل یقین بنجاستها.

لا بأس فیه إذا لم یکن مسکراً عرفاً.

لا بأس به إذا کانت بعیدة عن النجاسة و لم تمس بدون طهارة.

1- اذا شک فی ذلک فهو أیضا محکوم بالطهارة.2- الواسطة الثانیة تنجّس و الثالثة لا تنجّس.

1- تحسب المسافة الشرعیة من آخر دور المبدأ الی أول دور المقصد.2- یقصر اذا کانت المسافة شرعیة و یتم اذا کانت اقل من ذلک.3- یجب علیه الاتمام و الصیام فی محل عمله . و علیه أن یقصر فی الطریق.4- علیه أن یتم صلاته و یصوم فی المبدأ و المقصد و الطریق.