شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

المراد إنّه یصلی فی آخر الوقت بحیث یشک فی طلوع الشمس فیقول نستصحب عدم طلوعه و نصلی فهذه صلاة لیس من شأن المؤمن ولا سیما طالب العلم.

تجوز الصلاة مادام الوقف باقیاً ولکن الأولی أداء کل صلاة فی أول وقتها.

تفید بعض الروایات بأن هذا الشیء بدأ فی عصر الأئمة (علیهم السلام) ولکنه لم یتخذ طابع العمومیة حینئذ، ثم ظهر کشعار للشیعة (لمزید من الاطلاع راجع الکتاب القیّم المستمسک، بحث الأذان والإقامة).

البدعة هی أن یقال ذلک بقصد الجزئیة من الأذان، وإلاّ فلا بأس فیه، وهذا هو قصد الشیعة.

اللازم ترک هذه الامور فی الاذان و الاقامة و یمکن الاتیان بها بشکل مستقل.

لیس واجباً ولکنه أفضل.

لا فرق بینها.

هذه الروایة مخالفة للقرآن والروایات الثابتة عن المعصومین (علیهم السلام)ویجب طرحها ونبذها.

یجب علیهم تعدیل وجهتهم نحو القبلة فوراً.

وجود الحاجز أفضل ولیس واجباً بشرط مراعاة الموازین الشرعیة.

تجوز النافلة و لا تجوز الفریضة.

الصلاة صحیحة و إن کان الأولی غسل البدن من العرق ثم الصلاة.

إن الفصل بین الصّلوات، فی رأینا أیضاً مستحبّ وسنّة، غیر أن الجمع بینها جائز حتى أن فی روایات أهل السنّة ما یدل على ذلک، فعلى هذا فالجمع رخصة والفصل فضیلة.

لا یجب الفصل بینهما أبداً.

یتحقق بسقوط القرص و إن کان الأحوط الصبر إلی زوال الحمرة.