شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

یجوز ذلک من دون ریبة ولا تلذذ.

هی حلال بالمقدار المتعارف بین المؤمنین من أهل العرف.

لا کفّارة علیها سواءٌ کانت جاهلة مقصّرة أو قاصرة، أمّا إذا تعمدت الافطار وهی عالمة فعلیها کفّارة، وفی جمیع أشکال صور المسألة لابدّ من القضاء.

یجب علیه أن یقضی ویدفع کفّارة الأیام التی یعلم یقیناً انه أفطر فیها، فإذا شقّ علیه ذلک فیعمل وفق ما بیّناه فی المسألة 591 من زبدة الاحکام.

لا یجوز مطلقا.

لا بأس به و إن کان الأولی ترک النظر فی القسم الأخیر.

لا بأس فی ذلک إذا لم یکن هناک دلیل على وقفیة الأرض ولم یؤد بناء الحسینیة إلى نبش قبر.

إذا کان الوقف محدوداً بالثمرة فالأرض تعود إلی الورثة إذا بادت النخیلات

لا یجوز الا عند الضرورة

لا یجوز.

الأحوط ترک التقبیل فی الفم إلا بالنسبة إلی الزوجة.

ذلک حرام مطلقا إلا إذا کانت صغیرة.

الإجتماع فی السیارة فی شوارع لیس من الخلوة بالأجنبیة حتی یکون حراماً. فإذا لم یکن فیه معصیة فلا إشکال فیه.

اذا لم یکن فیه مواد سائلة فلا بأس به.

إذا لم تکن تلک الأدوات ضروریة فبیعوها وأنفقوا الثمن على المسجد نفسه، لأن الانفاق على المسجد هو الأقرب إلى ما فی ذهن الواقف أو الباذل، فإذا لم یکن المسجد بحاجة إلى الانفاق یجوز صرفه فی المساجد الأخرى.