شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

تبلغ الفتاة عند إکمالها تسع سنین قمریة أو برؤیة دم الحیض قبل ذلک.

إذ کان عملهم فی مسیر الحلال و لم یکن سبباً لتقویة الظالمین فإنّه لا بأس به.

لا کفّارة علیها سواءٌ کانت جاهلة مقصّرة أو قاصرة، أمّا إذا تعمدت الافطار وهی عالمة فعلیها کفّارة، وفی جمیع أشکال صور المسألة لابدّ من القضاء.

هذه العملیة غیر جائزة ، ولو تکون منها الولد لم یرث من أی منهما أو لکنه مَحرم علیهما ، و یجب علیهما نفقته و حضانته.

لا بأس فی ذلک إذا لم یکن تزییناً بالذهب أو بصور الکائنات الحیة ولم یکن فیه إسراف.

لا یجوز الا فی فرض الضرورة و بمقدار الضرورة من باب العنوان الثانوی.

1- هذا الدعا من الادعیة المشهورة المعروفة.2- ذکر بعض العلماء فی شرح هذه الجملة ان المراد بجبل فاران هو جبل النور فی مکة و المراد بظهور رب العالمین هو ظهور جبرئیل بالوحی عن الله تبارک و تعالی.

لا یجوز تقدیم أعمال یوم النحر علی الوقوفات ولا یشترط فیها الطهارة بل یجوز للحائض فعلها و إنما الطهارة شرط فی الطواف و صلاته.

یجوز التأخیر حینئذ.

لا مانع من ذلک.

إذا کان الوضوء بالماء الحار خالیاً من الضرر وکان إعداد الماء الحار ممکناً فیجب الوضوء، وإلاّ فعلیک بالتّیمم حتى وإِن طالت المدّة.

غیر جائزة.

لا بأس فی ذلک إذا جرى التقسیم بقواطع متحرکة یمکن رفعها عند الحاجة إلى الصلاة، وأمکن الاستفادة منها فی الاُمور الدّینیة.

یحرم على النساء التوقف فی المساجد أثناء العادة الشهریة، ویجب تطهیر الفرش المتنجسة کما یجب تعریف الجاهلات بهذه المسائل.

لا یجوز اخراج المسجد من کونه مسجداً بأی وجه من الوجوه، وکذلک تحویله إلى ملعب، ولکن تجوز ممارسة الریاضة فی المسجد إذا لم یتسبب فی إهانة المسجد ومضایقة المصلّین.