سماع الآیة التی فیها سجدة من الرادیو والتلفزیون
هل تجب السجدة إذا سمعت آیة السجدة من المذیاع أو التلفاز؟
إذا کانت تلاوة القرآن تبثّ مباشرة فالسجدة واجبة، وإلاّ فاحتیاط.
السجود على المنادیل الورقیة والأوراق التی فیها خطوط
هل یجوز السجود على المنادیل الورقیة والورق المخطط؟
یجوز السجود على المنادیل الورقیة وکذلک الورق المخطط إذا لم تکن الخطوط مانعة لتماس الجبهة بالورق، أو تکون المسافات بین الخطوط بالمقدار الذی یجعل السجود صحیحاً.
السجود على طرف التربة الذی فیه ارتفاعات
هل یجوز السجود على الجهة المنقوشة من التربة (مثلاً کتب علیها: تربة کربلاء المقدّسة) أم انّ هناک احتیاطاً فی ذلک؟ وما وجه الاحتیاط؟
لا بأس فی ذلک إذا لم تکن ذریعة بید الأعداء.
السجود على النقود
هل یجوز السجود على الورق الملوّن الذی کان صورة ملوّنة فی الأصل (مثل العملة الورقیة)؟
اللون الذی لیس جرماً لیس مانعاً، والأفضل تجنب السجود على العملة الورقیة.
السجود علی الکتان و القماش
هل یجوز السجود على السجاد المخصص للصلاة لکن یصنع مما یلبس کالکتان أو القماش أو النیلون و لا من باب التقیة أو المداراة
لا یجوز إلاّ من باب المداراة معهم.
السجود علی القرطاس
1- هل یجوز السجود على القرطاس المصنوع من المأکول و الملبوس؟2- على فرض المنع من ذلک فما حکم الصلوات السابقة؟3- على فرض المنع هل یجب إعلام المقلدین بهذا الحکم حیث نرى أنهم یسجدون على هذا القرطاس؟
1- لا بأس به.2- علی فرض کونه جاهلاً مقصّراً فی تعلّم المسألة فاللازم علیه القضاء، و لکنک قد عرفت إنّه تجوز الصلاة علی مثل ذلک.3- علم الجواب مما سبق.
حکم التطبیر
ما هو رأی الشرع الشریف فی التطبیر؟
إقامة عزاء الحسین من أفضل القربات و أهم الشعائر الدینیة ولکن یجب الإجتناب عما یضر بالبدن أو یوجب وهن المذهب.
عدم جواز التطبیر فی شعائر الحسینیة
ماهی الشعائر الحسینیة الجائز فعلها وهل لها حد معین وهل التطبیر جائز؟
تعظیم الشعار الحسینیه من أفضل القربات ولکن لابد أن یکون ذلک من طریق الأمور المباحة فی الشرع و المقبولة عند العقلاء ولا یجوز الإضرار بالنفس و ما یوجب وهن المذهب.
إدخال المواضیع السیاسیة فی مواکب العزاء
هل یجوز إدخال المواضیع السیاسیه فی المنبر الحسینی وفی مواکب العزاء؟
إذا کانت المواضع السیاسیة ترتبط بأمور المسلمین و کیان الدین فإنه لا مانع من إدخالها فی ذلک بل قد یکون لازماً.
خروج الأم أو الأخت عن البیت
هل یجوز لی ترک اختی او امی .. الخ ان تخرج فی الشارع لتلطم واذا کان الجواب " یجوز" ففی ای حالة یجوز ذلک ..واذا کان لا یجوز .. فهل عدم الجواز بالاطلاق .. یعنی بدون تحدید حالات معینة ... ودمتم
إذا کان خروجهن مع مراعاة ما یجب علیهن من الستر و غیره فإنّه لا مانع منه.
لبس الملابس السوداء فی التعازی
هل إن للبس السواد فی عزاء الإمام الحسین والأئمّة الآخرین(علیهم السلام)رجحان شرعی کما یقول صاحب الحدائق؟
إذا کان فیه تعظیم للشعائر فله رجحان.
صرف زوائد اموال الحسینیات فی مساعدة المحتاجین
فی مآتم وحسینیات البحرین مدخولها بسیط جدا یعتمد على تبرعات الناس ، ففی شهر محرم یتبرع الناس باموالهم لهذه المآتم بالمبالغ النقدیة لتغطیة امکاناتها البسیطة من أجل إحیاء الشعائر الحسینیة ، ومع العلم ان هذه المآتم یحضرها بعض هؤلاء المتبرعین. وتصرف هذه الأموال فی السواد والأجهزة الألکترونیة التی تحتاجها ، شراء الأکل لمواکب العزاء ، والقارئ أو الخطیب و شراء التبغ والفحم وغیرها. هل یجوز الشراء بهذه الأموال ما یسمى بالتبغ المحلی (التنباک) والفحم من أجل التدخین فی المآتم للحضور ؟ خصوصا ان بعض النساء یحضرن للمجالس الحسینیة فقط من أجل التدخین. واذا افترضنا ان الاموال زادت ، هل تصرف فی مساعدة المحتاجین ام انها مقصورة على صرف المآتم ؟
إذا أمکن الإستفادة منها فی إقامة العزاء فی أمکنة أخری او زمان آخر فاللازم العمل به إلّا إذا أخبروا المتبرعین بصرف الزائد فی المحتاجین و کانوا راضین بذلک.
إستخدام أجهزة الغناء فی العزاء الحسینی
فی الآونة الأخیرة أصبح العزاء الحسینی لایقام إلا باستخدام أجهزة الغناء (مثل أجهزة تحسین الصوت وإضافة الصدى .. الخ) إلا أنه وفی الفترة الأخیرة ظهرت علینا أشرطة استخدم فیها أجهزة تحول الصوت إلى ما یشبه الموسیقى (الهومونی). أیضاً أصبح فی العزاء ألحان و ترجیع للصوت فی القصائد. فما حکم الاستماع إلى هذه الأنواع من العزاء.
إذا کانت الأجهزة المذکورة مما یستفاد منها غالباً للألحان المناسبة لمجالس اللهو و الفساد فلا یجوز إستخدامها.