شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

نعم، یجوز الرهان فی سباق الخیل ولکن بین نفس المتسابقین فقط.

هذا المقدار لا یکفی فی صدق اللحیة بل لابد أن یکون الشعر ثابتاً بمقدار یصدق علیه أنه لحیة و یجوز حلق العارضین مع بقاء اللحیة.

الإحتیاط ترک حلق المقدم و أما العارضان فلا بأس بحلقهما.

یجوز حلق اللحیة عند الضرورة.

1- الأحوط الإجتناب عن حلق اللحیة إلاّ عند الضرورة.2- العارضان لیسا من اللحیة.3- المرجع فی ذلک هو الصدق العرفی، فیقال له مثلاً: ملتحٍ.

هذا المقدار غیر کاف، ولکن یجوز حلق العارضین و ترک الشعر النابت علی الذقن.

1- لا یجوز إلا باذن من المتبرعین.2- ما کان بعنوان الصدقة لابد من صرفه فی الفقراء.3- اذا لم تکن هذه النذور مقیدة بمحل خاص لابد من اعطائها للجمعیات التی عندها اجازة فی الذبح.

هذه فی الحقیقة من الخیالات و الأوهام ولا أصل لها؛ و الجن و إن کان موجوداً واقعیاً مذکوراً فی القرآن ولکن لیس له هذه الأعمال؛ و الأحسن من کل شیء تلقینه بأنّ هذه خیالات و أوهام و قرائة آیة الکرسی علیه فی کل یوم خمس مرآت. و ندعو لها بالفرج و الصحة.

لم یکن ذلک خافیاً علی الاصحاب المقربین الخلص و ان کان قد یخفی علی عموم الناس لظروف التقیة.

التوریة تکون فی کلام له معان مختلفة المتکلم اراد معناً و السامع یفهم معناً آخر.

اذا لم یفعل الأمور المنافیة للصلاة یقوم و یأتی بالباقی و بعد السلام یسجد سجدتین السهو للسلام الزائد.

هذا الخطاب إلی غیر الله إنما هو بأمر الله ، ولا إشکال فیه.

الأحوط ترک هذه الإضافة.

بما أنّ الأئمة (علیهم السلام) لم یأذنوا بإضافة الشهادة الثالثة فلا یصحّ ذلک، وواجبنا فی مثل هذه الحالات إتباع تعالیم المعصومین (علیهم السلام).

الاحتیاط أن یؤدی التسلیم کذلک ویسجد سجدة السهو أیضاً.