شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

لا یجوز، لأنه توجب مفاسد کثیرة.

لا یجوز اعطاؤها الا للمحتاجین الموالین لاهل البیت (ع).

علیک قضاء صلواتک الفائتة تدریجیاً وعلى حسب إمکانک.

یجوز الإنجاب من هذا الطریق بین الزوجین فی ذاته ولکن لمّا کان سبباً للنظر و اللمس المحرّمین فلا یجوز إلاّ عند الضرورة أی حاجة الزوجین إلی الولد جداً.

الأولی ترک هذه الامور فإن مصائد الشیطان کثیرة.

یجب علیه قضاء الصلوات فقط، و لعله إذا ذکرتم کیفیة غسله توجد طریقة لتصحیحه.

إذا کان المقصود إتباع مجتهدین متساویین فی الفقاهة فی إتخاذ طریقة الاحتیاط فلا بأس.

اذا لم یکن مانعاً عن وصول الماء الی البشرة فالوضوء صحیح ، و الا وجب رفع المانع، و علیک ببیان هذا الحکم للنساء اللاتی سألتک سابقاً.

یجوز إلغاء الطواف عند بعض هذه الأمور و الشروع فی طواف آخر ولا یجب ان یکون بینهما فصل زمنی خاص.

التدلیس هو إخفاء العیب بحیث یحسبه الجاهل صحیحاً لا عیب فیه.

اذا ورد وطنه بعد الزوال لا یصح صیامه والواجب علیه القضاء الا اذا کان کثیر السفر، و هو الذی یسافر أسبوعیاً ثلاث مرّات الی جامعته علی الاقل.

بعض الروایات ناظرة إلی خصوص علوم الدین و بعضها عامّة تشمل کل علم مفید للإنسان و المجتمع الإنسانی.

إذ کان عملهم فی مسیر الحلال و لم یکن سبباً لتقویة الظالمین فإنّه لا بأس به.

إذا کان مقصوده الاحتیاط المطلق فعلیه النّظر فی جمیع الأقوال، أما إذا کانت غایته الاحتیاط بین محتملی المرجعیة فیکفیه الإطلاع على أقوال العلماء الأحیاء.

1- اذا کانت الاسهم للبنوک الربویة فلا یجوز.2- الاحوط رد الربح الی المشتری.3- اذا کانت البنوک ربویة لا یجوز ربحها.