شريعة الرحمة - المعارف الإسلامية والاجابة عن الشبهات الكلامية

لا یجوز ذلک.

لیس صیام یوم الجمعة من المکروهات بل ذکر العلماء أنه من المندوب.

2- التقلید کان من زمن رسول الله (ص) و یدل علیه قوله تعالی فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون.

ا مخرج من هذا الا بنیّة الإقامة عشرة أیام نیة جدّیة.

إذا کان مقصوده الاحتیاط المطلق فعلیه النّظر فی جمیع الأقوال، أما إذا کانت غایته الاحتیاط بین محتملی المرجعیة فیکفیه الإطلاع على أقوال العلماء الأحیاء.

لا یجوز اعطاؤها الا للمحتاجین الموالین لاهل البیت (ع).

اذا لم یکن مانعاً عن وصول الماء الی البشرة فالوضوء صحیح ، و الا وجب رفع المانع، و علیک ببیان هذا الحکم للنساء اللاتی سألتک سابقاً.

لا تبطل الصلاة ولکن اللازم غض النظر منها.

لا مانع من الإستظلال من الشمس و غیره للمحرم فی مکة.

یجب علیه قضاء الصلوات فقط، و لعله إذا ذکرتم کیفیة غسله توجد طریقة لتصحیحه.

إذا کان المقصود إتباع مجتهدین متساویین فی الفقاهة فی إتخاذ طریقة الاحتیاط فلا بأس.

علیک قضاء صلواتک الفائتة تدریجیاً وعلى حسب إمکانک.

مثل هذه المرأة یجوز تطلیقها بعد اتمام الحجة علیها

یجوز الإنجاب من هذا الطریق بین الزوجین فی ذاته ولکن لمّا کان سبباً للنظر و اللمس المحرّمین فلا یجوز إلاّ عند الضرورة أی حاجة الزوجین إلی الولد جداً.

من الکتب المعروفة المعتبرة کتاب (جامع الرواة) و (تنقیح المقال) و (معجم رجال الحدیث).