منظور از ضرر در فقه
در فقه ضرری که در عرف ضرر قابلتوجه شناختهشده حرام است یا ضرری که طبق عقل و واقعیت یا هر دو؟
آنچه عرفا ضرر محسوب شود حرام است.
آنچه عرفا ضرر محسوب شود حرام است.
بهعنوانمثال در احكام سفر در مورد روزه از مجتهدى تقليد كند كه مىگويد روزه بگيرد و در نماز به فتواى مجتهدى عمل كند كه مىگويد شكسته بخواند.
زمان بالا آمدن آفتاب است.
منظور از شکسته شدن ستون فقرات، شکسته شدن یکمهره یا بیشتر است و اگر مهرهها از هم جدا شود، آن نیز نوعى شکستگى است و دیه دارد.
منظور اين است كه هرکسی متناسب موقعیت خود هزينه كند.
خوابى كه در آن محتلم شده خواب اوّل حساب نمیشود ولى اگر از آن خواب بيدار شود و دوباره بخوابد خواب اوّل حساب میشود.
اینکه میگویند حکم دائر مدار موضوع است مفهومش این است که مثلاً شراب مادامیکه شراب است، نجس و حرام میباشد امّا هنگامیکه سرکه شد پاک و حلال میشود، همچنین سایر احکام شرع، تابع موضوعات آن میباشد و با تغییر و تبدیل موضوعات، ممکن است عوض شود.
قرائت امام جماعت بايد عربى صحيح باشد. لذا بايد توجه داشت كه عربى صحيح غير از قواعد تجويدى است كه الآن مرسوم شده است چون بسيارى از اين قواعد فقط جهت زيبايى قرائت است نه عربى بودن آن و زمانى میتوان گفت قرائتى عربى صحيح است كه ازنظر عربها مشكلى نداشته باشد؛ ضمناً داشتن لهجه عربى لزومى ندارد؛ اما اگر بعضى از ائمّه جماعات، حداقل واجب را نيز رعايت نكردند به آنها بايد تذكّر داد و اگر افاده نکرد نمیتوان به آنها اقتدا کرد.
منظور از عبارات مذكور احتياط واجب میباشد که مقلّد میتواند عمل به احتياط كند يا به مرجع ديگرى مراجعه نمايد.
هرگاه حيوانى به خوردن مدفوع انسان عادت كند بول و مدفوع آن نجس است و گوشت آن نيز حرام است.
حقيقت تقليد در احكام، عمل کردن به تکالیف شرعی مطابق با دستور مجتهد است.