جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

N° .925- Es recomendable en el primer ciclo, antes de recitar la Sura Al-Fâtiha decir la frase siguiente: “a"udu bil-lâhi minash-shaitânir-rayim”(Me refugio en Dios de Satanás, el expulsado)También es recomendable en el primero y el segundo ciclos de las oraciones del mediodía y de la tarde que el imam (el que dirige la oración en las oraciones colectivas) diga la frase “bismil-lâhi-r-rahmani-rahim” de las Suras en voz alta. Es recomendable recitar pausadamente la Sura Al-Fâtiha y la otra Sura, prestando atención al concepto de las aleyas que se recitan. Si el orante reza la oración en forma colectiva, luego de la recitación de la Sura Al-Fâtiha por el imam, es recomendable decir: “al-hamdu lil-lâhi rabbi-l âlamin”(La alabanza es para Dios, Señor de los mundos)También es recomendable al terminar la recitación de la Sura AI-Ijlas decir una, dos o tres veces: “kazalikal-lâhu rabbí” (Así es mi Señor, Allah), o decir “kazalikal-lâhu rabbuna” (Así es nuestro Señor, Allah).

N° .926- Es recomendable recitar la Sura Al-Qadr (97) en el primer ciclo de todas las oraciones (después de la recitación de la Sura Al-Fâtiha); y en el segundo ciclo es recomendable recitar la Sura Al-Ijlas (112). Es desaconsejable repetir una misma Sura en los dos ciclos de una misma oración a excepción de la Sura Al-Ijlas que no es desaconsejable recitarla en ambos ciclos. Es desaconsejable que el orante no recite la Sura Al-Ijlas en las oraciones diarias.

N° .986- Es obligatorio realizar el testimonio en el segundo ciclo de todas las oraciones obligatorias, en el tercer ciclo de la oración del ocaso y en el cuarto ciclo de las oraciones del mediodía, tarde y noche. La manera de realizar el testimonio es la siguiente: Sentarse luego de la segunda prosternación y con el cuerpo tranquilo y quieto pronunciar el testimonio, diciendo:‌‌اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لاشَريكَ لَهُ(Ash-hadu an lâ ilâha il-la-l-lâhu wahdahu lâ sharíka lah)(Testimonio que no hay dios sino Allah, Único sin asociados)وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمّداً عَبْدُهُ وَ رَسولُهُ(wa ash-hadu anna muhammadan "abduhu wa rasúluh)(Y testimonio que Muhammad es Su siervo y Enviado)أللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد‌‌(Al-lâhumma sal-li "alâ muhammad wa âali muhammad)(Dios mío bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad)Las frases del testimonio deben pronunciarse correctamente en lengua árabe una tras otra.

N° .987- Si alguien se hubiese olvidado de realizar el testimonio y lo recuerda antes de la próxima inclinación, deberá sentarse nuevamente y realizar el testimonio y levantarse luego siguiendo con el siguiente ciclo de oración. Pero si se da cuenta de ello en la siguiente inclinación o luego de ésta no tendría que volver a realizarlo, pues su oración se considera correcta; pero por precaución recomendable, después de terminar la oración debe realizar el testimonio olvidado realizando también dos prosternaciones de Sahw (la prosternación por olvido o descuido).

N° .988- Si el orante antes de levantarse para el siguiente siclo dudase si ha realizado el testimonio o no, debe realizarlo nuevamente; pero si se hubiese levantado, no sería necesario prestar atención a su duda.

N° .989- En el momento del testimonio, es recomendable sentarse en forma sencilla, poniendo el peso del cuerpo en la rodilla izquierda y colocando el dorso del pie derecho sobre la palma del pie izquierdo. También es recomendable decir “Alhamdu lil-lah” al empezar el testimonio. Es recomendable poner las manos sobre las rodillas y juntar los dedos de las manos. Luego de terminar el testimonio es recomendable decir: “wa taqabbal shafâ’atahu warfa’ darayatah” (Dios mío, acepta la intercesión del Profeta Muhammad y exalta su posición).

N° .990- Después del testimonio del último ciclo de cada oración es obligatorio recitar la salutación final. La salutación tiene tres frases:« اَلسَّلامُ عَلَيكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ »(As-salámu "alaika aiiuha-n-nabíiu wa rahmatu-l-lâhi wa barakatuh)(La Paz sea contigo, oh Profeta, y la bendición de Dios y Sus Gracias)« اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحِينَ » (As-salámu "alaina wa "alâ "ibâdil-lâhi-s-sâlihín)(La Paz sea con nosotros y con los siervos fieles de Dios)« اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ » (As-salámu "alaikum wa rahmatul-lâhi wa barakâtuh)(La Paz sea con vosotros y la bendición de Dios y Su Gracia).La primera y la segunda frase de la salutación son recomendables; es decir que no es necesario recitarlas. Sin embargo, la tercera frase es obligatoria y debe ser pronunciada al final de la oración.

N° .991- Si el orante se olvidara de recitar la salutación final de la oración, deberá hacerla tan pronto como se dé cuenta de ello; a condición de que no hubiera hecho nada que anule la oración. Pero si el estado de la oración se ha modificado y el orante no ha hecho nada ya sea por descuido o de forma voluntaria que anula la oración, no sería necesario recuperar la salutación, pues su oración se considera correcta. Sin embargo, si hubiera hecho algo que anule la oración, debe repetir su oración como una precaución obligatoria.

N° .993- El orante debe observar la continuidad de los actos de la oración; es decir, no debe dejar mucho lapso de tiempo entre los actos de la oración como la inclinación, la prosternación y el testimonio, para que no se interrumpe la forma de la oración. Si el orante interrumpiera la continuidad de los actos del rezo intencionalmente o por olvido, su oración será anulada.

N° .994- Si el orante durante la recitación de una parte de la oración hace silencio, de modo que no interrumpa la forma de la oración, pero no se entienda el concepto de las frases, deberá volver y recitarla nuevamente.

N° .995- Prolongar la oración recitando las suras extensas del Corán o prolongar la prosternación y la inclinación no interrumpe la continuidad de la oración, sino que es recomendable hacerlo.

N° .992- La oración se debe realizar según el orden mencionado en las cuestiones anteriores. La oración será inválida si el orante intencionalmente cambia el orden de la oración, (por ejemplo cuando se realiza la prosternación antes de la inclinación). Si el orante cambia el orden de la oración por olvido, deberá volver y repetir aquella parte en forma correcta, a condición de que no hubiera procedido con el siguiente acto esencial (pilar) de la oración. Sin embargo, si el orante se olvida de realizar correctamente un acto esencial de la oración, su oración será inválida tan pronto como procede con el siguiente acto esencial. Por ejemplo cuando el orante se olvida de realizar la inclinación su oración se queda inválida tan pronto como realiza la prosternación. No obstante, si la parte olvidada no es un acto esencial (como la recitación de la sura al-Ijlas), y el orante por descuido ha procedido con el siguiente acto esencial (como la inclinación) su oración se considera correcta.