فقط امکان اور احتمال کافی نہیں ہے، مگر یہ کہ قوی امکان ہو اور اس طرح کے مسائل میں جو تبلیغ اسلام سے مربوط ہیں، وسوسہ نہیں کرنا چاہیے
جواب: الف۔ ایسا کرنا ڈاکٹر اور تمام مسلمانوں کے لیے جہاں پر یہ واجب ہو جائے، واجب ہے ۔ب۔ بھوک ہڑتال کرنے والوں کے لیے خطرہ کے احساس کی صورت حد اقل ضرورت کے وقت جائز ہے ۔ج۔ جہاں پر واجب ہو جائے وہاں دیت نہیں ہے ۔د۔ ڈاکٹر کے لیے دونوں صورت حال میں کوئی فرق نہیں ہے ۔ھ۔ اگر مریض کی جان کو خطرہ نہ ہو تو ڈاکٹر اسے کھانا کھانے پر مجبور نہیں کر سکتا مگر یہ کہ ان موارد میں جہاں ملک اور اسلامی معاشرہ کی مصلحت کا تقاضا ہو۔
جواب: اگر شوہر ایک رات اس سے دور تھا تو اس کے اوپر زناء محصنہ کی حد کا جاری کرنا مشکل ہے۔
مسئلہ کے فرض میں، سفر کرنا اشکال سے خالی نہیں ہے ۔
بغیر ڈرائیونگ لائسنسی کے موٹر کار چلانے میں اشکال ہے ۔
جواب : اگر ممنوعہ مال کا مالک پہلے شخص کے غیر ممنوعہ مال کےکے ضائع اور ضبط ہونے کا باعث ہوا ہے تو وہ (دوسرا) شخص ضامن ہے اور اس سے لے سکتا ہے
جواب: وقف شدہ فرش اور قالین کو فروخت نہیں کیا جاسکتا، مگر یہ کہ قابل استعمال نہ ہوں۔
جواب: ایسی صورت میں احتیاط، دیت کی ادائیگی میں ہے ۔ اور دیت کو اس کی طرف سے راہ خیر میں صرف کریں اور کافر حربی کی دیت نہیں ہے ۔
اکراہ کی صورت میں دوسروں کو نقصان پہنچانا جائز ہے اور اکراہ کی دلیلں حاکم ہوتی ہیں؛ کیونکہ بہت سے اکراہ کے موارد دوسروں کو ضرر پہنچانے پر مستمل ہیں؛ جیسے (ظالم کی؛ حکومت میں کسی منصب کا قبول کرنا، لیکن ضمان کا مسئلہ اپنی جگہ محفوظ ہے ۔
جواب:۔ علماء کی مراد بھی وہی لوگ ہیں جن کی آمدنی زیادہ اور خرچ کرنے کے بعد باقی بچ جائے ، وہ لوگ مراد نہیں ہیںجن کی آمدنی خرچ سے کم ہے۔
حق تالیف ایک عقلایی حق ہے جسے ساری دینا کے عقلاء تسلیم کرتے ہیں، اس کی مخالفت ظلم اور شرعا حرام ہے۔ لہذا مولف کے اوپر ہے کہ وہ بغیر اجازت کے اس کی کتاب چھاپنے والوں سے اپنا حق وصول کرے۔ اس بات کی طرف بھی توجہ ہونی چاہیے کہ اصلاح اور تصحیح کا حق ناشر کے پاس محفوظ ہے لہذا اگر کوئی کتاب سے فوٹو کھینچنا چاہتا ہے تو اسے ناشر کا حق ادا کرنا ہوگا۔
معجزہ دونوں طرح سے ممکن ہے، کبھی اللہ اپنے نبی کو اس کام کی قدرت عطا کرتا ہے اور کبھی نبی دعا کرتا ہے اور اللہ اسے قبول کرتا ہے۔
کسی پر بھی تہمت لگانا جایز نہیں ہے اور ایسا مرا ہوا شخص جو خود سے دفاع نہ کر سکتا ہو اس پر تہمت لگانا زیادہ سنگین ہے۔
چوری کی حد، اس صورت میں جاری نہیں ہوگی اور ایسا ہی اس صورت میں ہوگا جب جیسے مال اس کے مالک کے ہاتھ میں پہنچ گیا ہو ۔
