Да, разрешает. В многочисленных исламских преданиях сказано, что совершение кровопускания в лечебных целях является желательным деянием. Однако не стоит делать кровопускание тем лицам, для которых оно будет представлять вред.
Если проведение косметической операции не будет связано с каким-либо запретным деянием, то подобная операция дозволяется во всех упомянутых вами случаях. Если же проведение этой операции будет связано с запретным деянием (например, с запретным прикосновением или взглядом), то проводить ее разрешается в случаях крайней необходимости.
Обращаться к специалистам, которые исправят форму ушей или носа, не запрещено. Но при этом необходимо быть уверенным в том, что хирургическое вмешательство не повлечет за собой нежелательных последствий, таких как ухудшение здоровья, изменение формы оперируемой части тела в худшую сторону и так далее.
Эвтаназия (то есть прерывание жизни) запрещена в Исламе. Однако если возвращение этих людей в нормальное состояние невозможно, то можно прекратить их дальнейшее лечение.
Вскрытие тела покойного мусульманина для медицинских целей дозволяется при следующих условиях:Первое: Если подобное вскрытие будет проводиться для восполнения анатомических знаний, которые в дальнейшем будут применены для спасения жизни мусульман. И если эти знания не будут восполнены без вскрытия трупа.Второе: Если в распоряжении будет отсутствовать тело мертвого немусульманина.Третье: Если труп будет вскрыт только в необходимом объеме. Больше необходимого вскрывать запрещено.При наличии вышеприведенных условий вскрытие трупа мусульманина не запрещается, а порой даже становится обязательным.
Само по себе разрезание тела умерших людей не дозволяется. Но если разрезание тела будет связано с какой-либо значительной религиозной или общественной причиной, то можно сделать это.
Если беременность не представляет серьезной угрозы для матери, то ее прерывание запрещено. Прерывание беременности влечет за собой выплату выкупа.
Аборт дозволяется совершать лишь тогда, когда продолжение беременности будет представлять серьезную угрозу для матери, и только на начальных этапах беременности.
Мусульманам не дозволяется делать аборты и прерывать жизнь плода – будущего мусульманина. Даже если оплодотворение произошло противоречащим шариату путем. За исключением случаев, когда дальнейшая беременность будет представлять серьезную угрозу для матери. Также немусульманам запрещается делать аборты и прерывать жизнь плода. Даже если в соответствии с их религией оплодотворение произошло незаконным путем.
а) Если зародыш еще не приобрел окончательного вида, то можно. б) Если зародыш еще не приобрел окончательного вида человека, то не запрещается делать аборт для спасения жизни женщины. в) Если будет известно, что или женщина или зародыш останется в живых, то надо оставить их в этом состоянии, чтобы один из них остался жив без постороннего вмешательства. Если будет известно, что они оба умрут, или что умрет зародыш, то в этом случае разрешается сделать аборт, чтобы женщина осталась жива. г) Ответ на этот вопрос понятен из предыдущих ответов.
Аборт можно сделать лишь в том случае, если беременность будет представлять угрозу для жизни беременной женщины, и только пока плоду не исполнилось четыре месяца. В остальных случаях делать аборт запрещено. И если несмотря на это женщина сделает аборт, то она согрешит, и ей нужно будет выплатить выкуп (дие).
Нет, даже в этом случае шариат не дозволяет делать аборт. Аборт можно сделать лишь тогда, когда беременность будет представлять серьезную угрозу для жизни матери и только на начальной стадии беременности (до истечения 4-ех месяцев). Если женщина все же сделает аборт, то она согрешит, и после этого ей нужно будет выплатить выкуп (дие).
Если жена не согласна принимать противозачаточные таблетки, то муж не имеет права заставлять ее делать это.
Если муж желает завести ребенка, то женщине запрещается принимать противозачаточные таблетки, не информируя об этом своего мужа.
