مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

Если вы, будучи суннитом, совершали все свои обязательные богослужения в правильном виде, то есть в том виде, который соответствовал ханафитской школе (к которой вы принадлежали), то сейчас вам необязательно совершать их повторно.

Мусульманам необходимо следовать фетвам религиозного законоведа во всех вопросах шариата, то есть во всех второстепенных (практических) положениях исламской религии. Однако в основных положениях религии, иными словами в вероучении, следование фетвам законоведа запрещено. Каждый человек обязан сам убедиться в истинности основных положений религии.

Им необязательно следовать фетвам религиозного законоведа своего мужа и отца. Каждый человек свободен в выборе религиозного законоведа. Он должен разузнать о компетентности того или иного законоведа (провести исследование по этому поводу), а затем выбрать законоведа согласно результатам своих исследований.

Если судья достиг степени иджтихада, то он должен действовать согласно своему усмотрению. Если должность судьи занимает человек, который не достиг степени иджтихада, то он должен действовать в соответствии с фетвой религиозного законоведа. Если закон Исламской республики будет находиться в противоречии с фетвой религиозного законоведа, то, в случае возможности действия по предосторожности, будет лучше, если судья будет действовать по предосторожности. В случае невозможности действия по предосторожности (или же если действие по предосторожности станет причиной возникновения трудностей) законы Исламской республики должны быть применены в общественных вопросах. А в частных вопросах судья должен действовать в соответствии с фетвами своего религиозного законоведа.

Да, все мусульмане обязаны исполнить данное постановление (хукм). За исключением случаев, когда появится убежденность в том, что данное постановление (хукм) является ошибочным.

Во-первых, во всех основных шариатских положениях мнения абсолютно всех религиозных законоведов одинаковы и не противоречат друг другу. Имеются лишь небольшие различия во второстепенных положениях. Во-вторых, причиной этих различий во второстепенных положениях является то, что мы живем более чем через тысячу лет после жизни непорочных. Хадисы, которые дошли от них до наших дней, были переданы обычными людьми. Некоторые из религиозных законоведов считают этих людей достойными доверия, но возможно что некоторые законоведы не считают всех их таковыми. Конечно же религиозные законоведы прилагают огромные усилия для распознания передатчиков хадисов, для распознания их честности и справедливости. Но все равно может получиться так, что взгляды законоведов относительно этих людей не будут совпадать друг с другом, и один законовед будет считать какой-либо хадис достоверным, а другой будет сомневаться в этом. Помимо этого понимание некоторых слов и выражений непорочных представляется трудным делом, так как прошло множество столетий со времени их жизни. В этом и заключается причина различий некоторых фетв.

Вам следует обратить внимание на то, что совершение религиозных обязанностей согласно предосторожности не такое уж и легкое дело. Наилучшим способом совершения религиозных обязанностей является выбор одного религиозного законоведа, и следование всем его фетвам, а также действие в соответствии с обязательными и желательными предосторожностями, которые предусматривает этот религиозный законовед. В этом случае ваши мысли будут всегда спокойны.

В большинстве случаев доказательствами верности той или иной фетвы являются аяты Корана, а также многочисленные хадисы от Посланника Аллаха и 12-ти имамов, имеющиеся в сборниках хадисов. Однако рациональное умозаключение также является одним из четырех первоисточников в фикхе.

За разъяснением религиозных и шариатских положений необходимо обращаться к религиозным законоведам (муджтахидам) и ученым.

Если два религиозных законоведа действительно обладают одинаковым уровнем знаний, то подобное следование не запрещается. Но необходимо помнить, что в одном вопросе необходимо следовать только одному религиозному законоведу. Так как следование в одном вопросе двум законоведам может привести к трудностям и сомнениям относительно верности совершенного деяния.

Подобная смена не дозволяется. Это можно сделать лишь тогда, когда второй религиозный законовед по уровню знаний и компетентности (в фикхе и усуле) превосходит первого законоведа.

Если человек в каких-либо положениях уже следовал одному религиозному законоведу, то в этих положениях он не имеет права следовать другому законоведу. Кроме случаев, когда будет доказано, что второй религиозных законовед является более знающим чем первый законовед. Но если в каких-либо положениях человек еще не следовал своему религиозному законоведу, то в этих положениях он может следовать другому законоведу, который одинаков с его законоведом.

Это можно делать только в тех положениях, в которых вы следовали его фетвам при его жизни.

В тех положениях, в которых вы следовали покойному аятолле Гульпайгани, вы должны продолжать следовать ему. А относительно новых положений вы должны обращаться к сборнику фетв живого религиозного законоведа.

А) В тех положениях, в которых он следовал первому религиозному законоведу, он должен продолжать следовать ему.Б) Ответ подобен предыдущему ответу.В) Он должен продолжать следовать первому религиозному законоведу.