آرى عدالت شرط است. و آن عبارت از یک حالت خدا ترسى باطنى است، که او را از گناهان کبیره و اصرار بر صغیره حفظ مى کند. و نباید در احراز آن زیاد سخت گیرى کرد.
گذشتن از ميقات بدون احرام حرام است. بنابراینجايز نيست اختيارآ احرام را از ميقات تأخیر بيندازد. بلكه احتياط واجب آن است كه از محاذات ميقات هم بدون احرام عبور نكند؛ اگرچه ميقات ديگرى بعدازآن باشد. البته اگر ميقات ديگرى در پيش داشته باشد در اين صورت احرام از ميقات دوم صحيح است؛ هرچند كار خلافى كرده است.
عرفا صدق نمیکند و قاطع سفر محسوب نمیشود.
این جمله بالخصوص، بهعنوان ذكر مطلق گفته نشود بهتر است.
باید آن زمین را بفروشند و در مصارف زکات مصرف نمایند.
عاریه دادن گوسفند براى استفاده از شير و پشم آن و عاريه دادن حيوانات ديگر براى منافع مشروع آنها صحيح است.
ظنون قویّه و اطمینان کفایت میکند و از همه بهتر شهرت به سیادت در محل تولّد و زندگى است.
طول دادن ركوع و سجود و قنوت و خواندن سورههای طولانى در قرائت، موالات را به هم نمیزند، بلكه افضل است، البته سکوت زیاد موالات نماز را به هم میزند.
واجب نيست صورت طواف كننده در حال طواف روبهجلو باشد؛ بلكه مىتواند به سمت چپ و راست خود نگاه كند و حتى صورت را برگرداند و به عقب نگاه كند.
طواف کننده مىتواند طواف را رها نموده، خانه کعبه را ببوسد و سپس برگردد و از همانجا كه قطع كرده طواف را ادامه دهد، ولى بهتر است اين كارها را انجام ندهد.
مانعى ندارد كه انسان براى شمردن دورهاى طواف به رفيق و همراه خود اعتماد كند (درصورتیکه فرد مورد اعتمادى باشد).
اگر كسى ختنهکرده به دنيا بيايد، طوافش صحيح است.
طواف نساء و نماز آن ركن نيست و ترك عمدى آن موجب باطل شدن حج نمىگردد، هرچند انجام آن در عمره مفرده و حج تمتّع واجب است و اگر بجا نياورد همسر بر او حلال نمىشود.
