مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

دیدن ماه شوّال به‌تنهایی براى افطار کافى نیست بلکه باید روز تمام شود و اگر کسى جاهل به مسئله بوده باید قضا کند، امّا کفّاره ندارد و بر کسى که دستور افطار داده کفاره‌ای نیست، هرچند نباید بدون تحقیق مسئله بگوید.

براى آگاه كردن امام ممكن است به عدد ركعات نماز دست بر زانو بزند، يا «الله‌اکبر» بگويد و يا به هر ترتيب ديگر كه سخن گفتن و كارى برخلاف نماز انجام دادن در آن نباشد، ولى نبايد قبل از امام برخيزد و نماز خود را ادامه دهد.

درصورتی‌که براثر روزه بیماری طولانی‌تر و یا درد شدیدتر شود مجاز است روزه را افطار کند.

اگر مقداری را بپردازد هر چند کم باشد، زوج حق رجوع دارد.

اگر جوراب زن، کوتاه باشد مانعی ندارد ولی جوراب بلند زنانه جایز نیست نجس باشد.

اگر مأمومین بعد از خطبه یا دراثنای آن متفرّق شوند (به‌طوری‌که کمتر از 5 نفر باقى بمانند) و سپس برگردند تا عدد لازم کامل شود، درصورتی‌که حدّ لازم خطبه تحقّق شده باشد، اعاده خطبه واجب نیست، به‌شرط آنکه موالات عرفیّه به هم نخورده باشد و الا اشکال دارد و درصورتی‌که حدّ لازم خطبه محقق نشده باشد، اگر علّت تفرّق انصراف مأمومین از نماز جمعه بوده، احتیاط واجب آن است که پس از بازگشت آن‌ها، امام خطبه‌ها را از نو بخواند (ولو اینکه مدّت تفرّق کم باشد) و اگر علّت تفرّق و پراکندگى امرى نظیر باران و غیره بوده، در این صورت اگر مدّت آن به‌قدری طولانى شود که عرفاً به یکپارچگى خطبه لطمه بزند، واجب است خطبه‌ها را از نو بخواند و الا خطبه قبلى را ادامه می‌دهد و صحیح است.

اگر پسر بزرگ‌تر بعد از مرگ پدر يا مادر از دنيا برود بر ساير پسران تكليفى نيست.

در صورتى که با پوست بدن تماسّ نداشته باشد اشکالى ندارد.

طريقه نماز خوف:نمازهاى چهار ركعتى تبديل به دو ركعت می‌شود و مأمومان به دو گروه تقسيم می‌گردند:گروه اول، یک‌رکعت نماز را با امام می‌خوانند، امام پس از اتمام یک‌رکعت توقف می‌کند، اين گروه یک‌رکعت ديگر را به تنهائى انجام می‌دهند و به جبهه جنگ بازمی‌گردند.آنگاه گروه دوم از ميدان بازمی‌گردند، جاى آن‌ها را می‌گیرند و ركعت اول نماز خود را به ركعت دوم امام اقتدا می‌کنند و ركعت دوم را به‌طور فرادا انجام می‌دهند.شرح بیشتر در تفسیر نمونه ذیل آیه 102 سوره نساء آمده است.

آری این نام، نامی نیکو محسوب می شود.

اگر عمل کرده می‌تواند باقی باشد.‌

«مصدود» به كسى گفته مى‌شود كه شخصى (خواه دشمن باشد، يا مأمور دولت) او را بعد از احرام براى عمره يا حج، از انجام‌ اعمال بازدارد.

به مقداری که یقین دارد به قیمت روز بپردازد.

در صورتى زكات آن واجب است كه خشک‌شده آن‌ها به‌اندازه نصاب باشد.

در عصر و زمان ما که مي توانند جنس اصلي و غالب فرد را تشخيص دهند و با عمل جراحي آن جنسيت را تقويت و آشکار کنند خنثاي مشکله بسيار نادر است و در فرض مساوي بودن هر دو جنسيت، حذف يکي با عمل جراحي اشکال ندارد ولي در افرادي که جنس غالب آنها مشخص است بايد همان جنسيت را تقويت کنند و تغيير جنسيت صوری براي آنها و افراد سالم و عادي جايز نيست.