مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

تا زمانى كه مسئله تورّم در عرف بازار در محاسبه ديون و مطالبات موردمحاسبه قرار نگيرد و تنها در محافل علمى مطرح باشد، گرفتن چنين سودهايى جايز نيست.

در فرض مسئله هر دو در درخت سهم دارند و هیچ‌کدام بر دیگرى ترجیحى ندارد.

غسل دادن میّت مسلمان و کفن کردن او واجب است ولى دو گروه از این حکم مستثناء هستند:اوّل: شهیدان راه خدا یعنى کسانى که در میدان جهاد در راه اسلام، همراه پیامبر(صلى الله علیه وآله) یا امام معصوم(علیه السلام) یا نایب خاصّ او کشته شده اند، همچنین کسانى که در حال غیبت امام زمان(ارواحنا فداه) براى دفاع در برابر دشمنان اسلام کشته مى شوند، خواه مرد باشند، یا زن، بزرگ باشند و یا کودک، در این گونه موارد غسل و کفن و حنوط واجب نیست، بلکه باید آنها را با همان لباس هایشان بعد از خواندن نماز دفن کنند.     دوّم: کسانى که قتل آنها به عنوان قصاص یا حدّ شرعى واجب شده است و حاکم شرع به آنها دستور  مى دهد مراسم غسل میّت را خودشان در حال حیات انجام دهند و سه غسل را طبق رساله عملیّه      به جا آورده، سپس دو قسمت از قسمتهاى سه گانه کفن را یعنى لنگ و پیراهن را مى پوشند و      مانند میّت حنوط مى کنند و بعد از کشته شدن، قطعه سوم را بر آنها مى پوشانند و نماز بر آنها      خوانده و به همان حال دفنشان مى کنند و لازم نیست خون را از بدن و کفن آنها بشویند، حتّى اگر      بر اثر ترس و وحشت خود را نجس کنند، تکرار غسل لازم نیست.

اگر صدای امام را می‌شنود نمی‌تواند ذکر بگوید.

شايسته است نماز را در اين چند جا نخوانند:1. حمّام.2. زمين نمکزار.3. مقابل انسانى كه نشسته يا ايستاده است.4. مقابل درى كه باز است.5. در جاده‌ها و كنار خیابان‌ها، درصورتی‌که مزاحم عبور و مرور مردم نباشد و اگر مزاحم باشد حرام است.6. نمازخواندن در مقابل آتش، چراغ، داخل آشپزخانه و هر جا كه كوره آتش باشد.7. مقابل چاه و چاله‏اى كه محل فاضلاب است.8. روبه‏ روى عكس و مجسمه چيزى كه روح دارد، مگر آنکه روى آن پرده بكشند و درجایی كه عكس باشد هرچند مقابل نمازگزار نيست.9. در مقابل قبر و روى قبر و در قبرستان

احتياط واجب آن است كه هريك از سه پارچه کفن به‌قدری ضخيم باشد كه زير آن پيدا نباشد.

خیر، نجس نمی‌شود.‌

بهتر این است که صلوات‌ها را با تسبیح بشمارند.

هرگاه كسى بدهكار خمس يا زكات است و قرض هم دارد و اموالى از باب كفاره و نذر و مانند آن بر او نيز واجب شده، چنانچه نتواند همه آن‌ها را بپردازد، اگر عين مالى كه خمس يا زكات بر آن واجب شده از بين نرفته است بايد خمس و زكات را مقدم دارد و اگر از بين رفته، احتياط واجب اين است كه حق مردم را مقدّم دارد و اگر چنين كسى از دنيا برود و مال او براى همه این‌ها كافى نباشد به همين ترتيب عمل كنند.

هرگاه این نوع دستمزدها در مقابل خدماتی است که شما می دهید اشکالی ندارد مگر آن که به صورت هرمی و شبکه ای و امثال آن باشد.

فطریّه بر عهده خود اوست؛ ولى احتیاط لازم آن است که از میزبان خود براى پرداخت این فطریّه نیز اجازه بگیرید.‌

در فرض سؤال، باید زکاتش را بپردازد؛ ولی چنانچه حاکم شرع صلاح بداند می‌تواند از محل زکات به او کمک کند و همچنین می‌تواند از زکات دیگران استفاده کند.

هرگاه با خودیارى مردم بوده و الآن آن‌ها راضى نباشند در سهم آن‌ها جایز نیست، ولى در سهم حکومت که اباحه منافع شده بوده است، اکنون حکومت اسلامى می‌تواند تصمیم بگیرد.

هرگاه مالى به دست انسان از شخص كافر، يا كسى كه عقيده به خمس ندارد از طريق تجارت يا غير آن بيايد، دادن خمس آن واجب نيست، امّا اگر عقيده به خمس دارد ولى خمس آن را نداده، دادن خمس آن واجب است.

ملاك، حصول ظنّ شخصى براى قاضى است؛ ولى احتياط واجب آن است كه اماره نوعيّه ‏اى نيز وجود داشته باشد.‌