عقد صحیح است.
الف) منظور از «مبانى اسلام»، مسائل ضرورى دینى است. خواه در مسائل اعتقادى باشد، مانند توحید و معاد و عصمت انبیا و ائمّه معصومین (علیهمالسلام) و امثال آن و خواه در فروع دین و احکام و قوانین اسلام و خواه در مسائل اخلاقى و اجتماعى باشد و منظور از «اخلال» هر کارى است که سبب تضعیف مبانى فوق، یا ایجاد بدبینى و شک و تردید نسبت به آنها شود، خواه از طریق درج مقاله باشد، یا داستان، یا عکس و کاریکاتور و یا غیر آن.ب) اگر منظور از سؤال، گرفتن جواب باشد، اخلال نیست. ولى اگر بهمنظور ایجاد شبهه در افکار مردم باشد، اخلال محسوب میشود؛ و منظور از برداشت، اگر صرفاً بیان یک احتمال علمی باشد که تحت مطالعه قرار گیرد، اخلال نیست; امّا هرگاه بهطورقطع روى آن تکیه شود، یا بهطورى نشر گردد که در تضاد با مسائل ضرورى اسلام محسوب گردد، اخلال به مبانى خواهد بود.ج) بدون شک بین این دو تفاوت است. در نشریات عمومى گاه ممکن است شکل اخلال به مبانى اسلام به خود بگیرد، ولى در نشریات خصوصى اینچنین نیست.
شرط هایی که به طور مسلم بین طرفین قبل از عقد گذاشته می شود و عقد را بر اساس آن می خوانند واجب است مراعات شود هر چند هنگام خواندن عقد تکرار نشوند. بنابراین اگر مرد قبل از عقد شرط را قبول کرده (شرط مبنی علیها العقد) باید طبق آن عمل کند، البته در صورت تخلف زن حق فسخ ندارد.
در اينجا نيز دليل بر حرمت نداريم و ادله ناهيه مربوط به جلاّل است ولو اينكه بهتر است اين گوشت ها را نخورند.
بهتر آن است که از خوردن آن خودداری شود.
كسى كه زياد شك میکند اگر شك كند ركنى را بهجا آورده يا نه (مانند ركوع) و به آن اعتنا نكند بعد يادش بيايد كه آن را بهجا نياورده است، چنانچه وارد ركن بعد نشده بايد آن را بهجا آورد و اگر مشغول ركن بعد شده نمازش باطل است، ولى اگر غير ركن باشد و بعد يادش بيايد كه بهجا نياورده، چنانچه وارد ركن بعد نشده بهجا میآورد و اگر وارد ركن بعد شده بر نمیگردد و نمازش صحيح است.
غير از روزههايى كه گفته شد روزههاى حرام ديگرى نيز هست كه در کتابهای مفصّل گفتهشده است.
شکهایی كه نبايد به آنها اعتنا كرد به شرح زير است:1 شک بعد از محل2 شک بعد از سلام3 شک بعد از وقت4 شک کثیرالشک5 شک در امام و مأموم6 شک در نماز مستحبی
در فرض سؤال، اگر خونى ببينند كه نشانه هاى حيض داشته باشد، بايد فوراً عبادت را ترك كنند و چنانچه بعد بفهمند حيض نبوده، بايد عبادتهايى را كه به جا نياورده اند قضا كنند، ولى اگر نشانه هاى حيض را نداشته باشد بر طبق حكم مستحاضه عمل می كنند تا ثابت شود كه خون حيض است.
در صورتى که زمان و ایّام عادت معلوم باشد و در حدود همان زمان خون قطع شود و لکّه اى پیدا نباشد، عادت پایان یافته و انتظار بیشترى لازم نیست.
جستجو در حساب های شخصی افراد جایز نیست مگر با رضایت خودشان.
مربوط به پدر می شود و خود انسان هم وقتی بزرگ شد می تواند عقیقه کند.
در صورتی که از آن اعراض کرده باشد متعلق به کسی است که آن را برداشته است.
باید به ادنی الحل یعنی اولین نقطه خارج از حرم مثل مسجد تنعیم برود و در انجام محرم شود.
