مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

برای زن‌ها در حد معقول مانعی ندارد ولی برای مردان بهتر ترک آن است.

زنان در چند مورد بدون اجازه شوهر مى توانند از منزل خارج شوند از جمله براى رأى دادن در انتخابات و يا شركت در راهپيمايى هاى ضرورى.

کوتاه کردن مو درصورتی‌که مثل پسران و مردان نباشد مانعی ندارد.

مسئله نجاست و پاکی بسیار ساده است و سفارش شده جستجو نکنند و تنها مواردی که یقین به نجاست دارید را بشورید و از روایات به دست می‌آید چنانچه فرد شک دارد جایی از بدن نجس شده است، لازم نیست حتّی نگاه کند تا یقین پیدا شود و یا اگر شک در ترشح نجاست دارد می‌تواند آب به آن محل بپاشد تا یقین حاصل نشود که نجاست ترشح‌شده است. یعنی حتی در مواردی که به‌راحتی می‌توان به طهارت و نجاست علم پیدا کرد، نیاز به تفحّص نیست هرچند در موارد دیگر مانند اطّلاع از وقت اذان، به فتوای ما، تفحّص برای کسب علم لازم است.

در هرروز از اين روزها بايد به هر يك از جمرات هفت سنگ‌ریزه پرتاب كند؛ و چگونگى رمى و شرايط و واجبات آن، مانند رمى جمره عقبه می‌باشد. (که در اعمال روز عيد قربان بیان شد.)

اگرچند نفر باهم شريك باشند هرکدام سهمش به حدنصاب برسد بايد زكات را بدهد.

توبه بعد از دستگیرى اثرى ندارد; ولى هرگاه سخن او حکایت از توبه فعلى او کند، حاکم شرع مى تواند او را ببخشد، مشروط بر این که ثبوت جرم از طریق اقرار باشد.‌

خداوند در قرآن مجيد در مسئله جوانان و افراد بدون همسر همه را مخاطب ساخته، يعنى وظيفه عمومى قرارداده و فرموده «وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم...» بنابراين بر همه مسلمين لازم است كه مقدّمات اين ازدواج را نيز در وسع و توان فراهم سازند تا مشمول عنايات پروردگار شوند.

در فرض سؤال اشکال ندارد.

در صورتى که واقعاً در آوردن دست مصنوعى براى او موجبمسح سرمى شود، شستن صورت زیر شیر آب و در صورت امکان مسح سر و پا ها با دست مصنوعى از باقیمانده آب صورت کافى است.

در صورت ضرورت مانعی ندارد و مالک وجه می‌‌شوید.

اولاً ازدواج با دو خواهر در مورد حضرت یعقوب ثابت نیست، ثانیاً ممکن است در آن زمان دستوری به منع حرمت ازدواج وجود نداشته و حرمت ازدواج هم‌زمان با دو خواهر بعداً در شریعت‌های بعدی تشریح شده.

قسم خوردن در معامله اگر راست باشد مكروه است و اگر دروغ باشد حرام.

به‌تنهایی کافی نیست و سلام هم باید بیان شود.

در صورتی که تغذیه آن گوشت بوسیله مواد حلال باشد و خوردن آن ضرر قابل توجهی نداشته باشد، مانعی ندارد.