هرگاه آب انگور با آتش بجوشد نجس نيست، ولى خوردنش حرام است، امّا اگر آن‌قدر بجوشد كه دو قسمت آن بخار شود و يك قسمت بماند، حلال می‌شود و اگر خودبه‌خود به جوش آيد و مست‌کننده شود حرام و نجس است و تنها با سركه شدن پاك و حلال می‌شود.
اطلاعات نادرست در هر حال جایز نیست مگر در صورتی که ضرورتی ایجاب کند.
چنانچه برخلاف مقررات نباشد اشکالی ندارد.
تیمّم بر آنها اشکال دارد.
بهتر است از تيمّم بر زمينهاى آلوده، زمين گود، كنار جادهها و زمين شورهزار در صورتى كه نمك روى آن نگرفته باشد خود دارى كند و اگر نمك روى آن را گرفته است باطل است، اگر آلودگى طورى است كه بيم بيمارى از تيمّم بر آن مىرود، بايد بنابر احتياط واجب بدون تيمّم نماز بخواند و بعداً قضا كند.
این جراحت ظاهراً مصداق نافذه است که دیه آن در روایات معتبره صد دینار تعیین‌شده است.
هرگاه تیراندازى عمدى بوده، ضارب دیه داده‌شده را پس می‌گیرد و آماده قصاص می‌شود و اگر خطا یا شبه عمد است دیه جدیدى تعلّق نمی‌گیرد و یک دیه کافى است و اگر ضربه واحده سبب مرگ شده، دیه جائفه نیز ندارد.
تکیه دادن در تشهد اشکالی ندارد.
شکستن نماز در صورت ضرورت مانعی ندارد.
اگر كمتر از چهار سنگ زده از اوّل شروع مى‌كند و به هرکدام هفت سنگ مى‌زند.
كسى كه وقوف اضطرارى عرفه و اضطرارى شبانه مشعر را درك كند (يعنى قسمتى از شب دهم را در عرفات و قسمتى ديگر را در مشعر وقوف كرده و قبل از طلوع صبح به منى رفته) درصورتی‌که عذر داشته و وقوف اختيارى عرفه را از روى عمد ترك نكرده باشد، حج او صحيح است؛ امّا اگر عذر نداشته و عمداً وقوف اختيارى عرفه را ترك كرده، حجش باطل است و چنانچه وقوف اختيارى مشعر (وقوف بين الطلوعين) را عمداً ترك كرده باشد حج او صحيح است، ولى يك گوسفند كفّاره دارد و اگر از روى جهل وقوف عرفه را ترك كرده باشد، حج او بنا بر احتياط واجب باطل است.
درصورتی‌که زائر نتواند اين عبارات را به عربى صحيح ادا كند، بايد آن را ياد بگيرد و اگر نتواند، يا وقت نباشد، كافى است ديگرى شمرده شمرده براى او بخواند و او تكرار نمايد و چنانچه قادر بر تلفّظ صحيح نباشد، احتياط آن است آنچه را مى‌تواند بخواند و ترجمه آن را نيز بگويد.
هرگاه كسى از روى عمد نماز طواف را ترك كند، بايد برگردد و بجا آورد، ولى اگر به‌موقع بجا نياورد، حج او باطل نيست؛ بلكه فقط گناه كرده و بايد آن را جبران کند.
