چنانچه کاهش سفر او، کمتر از ده روز نشود و یا مسافرت او به مقصد دیگر کمتر از ده روز باشد، لطمه ای به کثیر السفر بودن او وارد نمی شود چرا که معیار خارج شدن از کثیر السفر بودن، فاصله شدن ده روز بین سفر می باشد و الا از کثیرالسفر بودن خارج می شود تا دوباره شرایط برای او حاصل شود.
پيوند در چنين فرضى جايز، بلكه واجب است؛ و بعدازاینکه جزء بدن شد، براى نماز اشكالى ندارد؛ و در فرض مسئله که میت غیرمسلمان است، دیهای ندارد.
اجازه برادر معتبر نیست و اطّلاع ندادن به او خیانت محسوب نمیشود ولى مشورت با او مناسب است.
هرگاه در لباس خود خونى ببيند و يقين كند كه به مقدار كمتر از درهم است و يا خون زخم و دمل است كه براى نماز اشكال ندارد و با آن نماز بخواند، بعد بفهمد خون بيش از مقدار درهم بوده، يا خون از غير زخم و دمل است نمازش صحيح است.
تفاوت دارد، حیوان غیر مذکّى پاک است هر چند خوردن گوشت آن حرام مى باشد ولى میته هم حرام است، و هم نجس.
اين مهريه و عقد موقت باطل است مگر در صورتي که بگويد مرا همراهت به کربلا ببري با هزينه خودم.
اشکالی ندارد و کراهت کشیدن دندان برای محرم، شامل دندان غير نمىشود.
در صورت وجود پزشک همجنس و دسترسی به او، رجوع به پزشک غیر همجنس (درجایی که موجب لمس یا نگاه حرام میگردد) جایز نیست.
شرم و حيا مجوّز ترك غسل و اكتفا به تيمّم بدل از غسل نمىشود، مگر اينكه در حدّ عسر و حرج باشد. درهرحال اگر تا اواخر وقت نماز صبر كند و درزمانی كه وقت براى غسل كردن نيست تيمّم بدل از غسل كند و نمازش را بخواند نمازش صحيح است، هرچند كار خلافى كرده است.
بهقصد قربت مطلقه بگوید نه بهقصد ورود.
درصورتیکه عمره تمتّع را مثلاً در ماه ذىالقعده بجا آورده باشد، مىتواند پس از انجام اعمال حج، عمره مفردهاى بجا آورد.
اگر حاجى قدرت بر ذبح نداشته باشد، يعنى نه حيوانى براى قربانى دارد و نه پول آن را، چنين شخصى بايد سه روز در سفر حج و هفت روز پس از بازگشت (مجموعاً ده روز) روزه بگيرد؛ و آن سه روز را كه در سفر حج بجاى قربانى روزه مىگيرد، بايد در ماه ذیالحجه باشد و احتياط واجب آن است كه از هفتم تا نهم اين ماه باشد و جلوتر نباشد و بايد آن سه روز پشت سر هم باشد؛ و هفت روز ديگر را بايد پس از بازگشت از سفر حج روزه بگيرد و احتياط مستحب آن است كه پیدرپی بجا آورد.
روایات به قرینه یکدیگر ناظر به جایی است که مقصود تدلیس در امر ازدواج و خواستگاری است.
هرگاه يكى از شروط که در عوضین باید مراعات گردد حاصل نباشد معامله باطل است، ولى اگر خريدار و فروشنده راضى باشند كه در عين باطل بودن معامله در مال يكديگر تصرّف كنند مانعى ندارد.
