مردان می‌توانند سر و گردن و مقدارى از سينه و دست‌ها و پاها را در مقابل نامحرم نپوشانند، ولى بقيّه بدن را بايد بپوشانند.
حج بر سه گونه است: «حج تمتّع»، «حج قِران» و «حج اِفراد».
«حج» يعنى زيارت خانه خدا و انجام اعمال حج را مناسك حج می‌نامند.
مناسك و شرایط حج قرآن‌همانند حج افراد است جز در دو مورد:1- احرام در حج افراد فقط با تلبیه تحقّق پیدا می‌کند، ولی در حج (قران) هم با تلبیه محقق می‌شود و هم با اشعار (علامت گذاشتن) بر حیوان قربانی و یا تقلید (چیزی به گردن حیوان قربانی آویزان کردن).2- قربانى در حج افراد وجود ندارد، اما شرط حج قرآن‌همراه داشتن قربانى هنگام مُحرم شدن است؛ و قربانى كردن در منىٰ بر قارن مستحب است؛ البته اگر قربانىِ همراه آورده را اشعار یا تقلید كند قربانى در منىٰ واجب مى‌گردد و تبدیل آنجایز نیست.
«حج اِفراد» مانند «حج تمتّع» است، با اين تفاوت كه اوّلا: در حج تمتّع قربانى هست و در «حج اِفراد» قربانى واجب نيست؛ هرچند استحباب دارد. ثانیاً: عمره حج اِفراد پس از انجام مناسك حج است، برخلاف عمره تمتّع كه قبل از حج انجام مى‌شود. ثالثاً: عمره تمتّع طواف نساء ندارد، ولى عمره مفرده كه بعد از حج اِفراد انجام مى‌شود طواف نساء دارد. در حقيقت حج اِفراد دو طواف نساء دارد؛ يكى در پايان حج و ديگرى در پايان عمره مفرده.
«حج تمتّع» وظيفه كسانى است كه فاصله محل سكونت آن‌ها تا مکه معظّمه چهل‌وهشت ميل (حدود هشتادوشش كيلومتر) يا بيشتر باشد و «حج قِران» و «اِفراد» وظيفه اهالى مکه معظّمه و كسانى است كه منازل آن‌ها در كمتر از اين مسافت قرار دارد.
هرگاه كسى مخارج رفتن به مکه را ندارد، ولى ديگرى مالى به او مى‌بخشد، يا در اختيار او مى‌گذارد كه با آن حج برود و مخارج زن و فرزند او را نيز در اين مدّت مى‌پردازد، بر چنين كسى حج واجب است؛ هرچند بدهكار باشد و در موقع بازگشت نيز وسيله كافى براى امرارمعاش نداشته باشد و قبول كردن چنين هديه‌اى واجب است، مگر این‌که منّت، يا ضرر، يا مشقّت غیرقابل تحمّلى به همراه داشته باشد و اين حج كفايت از حج واجب مى‌كند و آن را حج بذلى مى‌نامند.
در حدّ زنا، مرد باید ایستاده باشد و زن نشسته، و در غیر زنا نیز احتیاط واجب آن است که همین روش رعایت شود.
می‌توانند به همان حالت مردان نشسته و فرقی ندارد.
درصورتی‌که مطمئن باشد با آبی که ریخته ودی نیز از بین رفته پاک‌شده و نماز صحیح است ولی اگر شک دارد چنانچه هم‌اکنون شک می‌کند نمازهای قبلی صحیح است اما اگر در آن زمان شک داشته و با شک نماز می‌خوانده نمازش اشکال دارد.اگر حکم را نمی‌دانسته نمازهای قبلی او صحیح است.
درصورتی‌که قصد ده روز در مکه کرده و نماز چهار رکعتی خوانده است، مسافرت به عرفات قصد اقامه را به هم نمی‌زند.
كافى است حاجی جهت بیتوته در منی، نيمى از شب یازدهم و دوازدهم را در انجام بماند؛ خواه نيمه اوّل باشد، يا دوّم و نیمه‌شب از اوّل غروب آفتاب تا طلوع صبح محاسبه مى‌شود. البته شخصى كه بدون عذر در نيمه اوّل شب در منى نبوده، بايد نيمه دوم شب را در منى بيتوته كند.
حاجى مى‌تواند بعد از اعمال منى بلافاصله در همان روز عيد قربان به مکه برود و اعمال بالا را انجام دهد و بهتر است كه از روز يازدهم تأخیر نيندازد و اگر تأخیر انداخت از روز سيزدهم نگذرد، ولى تا آخر ماه ذی‌الحجه نيز مى‌تواند اين اعمال را انجام دهد؛ هرچند احتياط مستحب عدم تأخیر از روز سيزدهم است.
با توجّه به این‌که اجزاى آن تدریجاً جدا می‌شود، جایز نیست.
