زنى كه از شوهرش طلاق گرفته بايد عدّه نگهدارد، مگر اينكه شوهر با او اصلًا نزديكى نكرده باشد، يا قبل از نُه سال طلاقش دهد، يا زن يائسه باشد يعنى پنجاه سال از عمر او گذشته باشد، در اين سه صورت بعد از طلاق مى تواند بلافاصله شوهر كند. البته اگر زن بالای پنجاه سال قمری، خونی ببیند که تمام شرایط حیض را داشته باشد یائسه نشده و باید عدّه را رعایت کند.
اگر حکم را نمیدانسته نمازهای سابق صحیح است.
درصورتیکه مسافرت لازمی باشد نیازی به اجازه گرفتن نیست.
هرگاه كسى مشغول نماز شكسته شود و در بين نماز يادش بيايد كه مسافر نيست و يا سفرش سفرى نيست كه نماز در آن شكسته باشد، بايد نماز را چهار ركعتى تمام كند و نمازش صحيح است.
هیچکس نمی تواند تولیت را واگذار کند ولی می تواند وکالت دهد به کسی که از طرف او به امور وقف رسیدگی کند و این وکالت مادام حیات متولی صحیح است.
كسى كه از اوّل تكليف، خمس نداده و درآمدهايى پیداکرده و وسايلى براى زندگى خود خريده است و الآن متوجّه وظيفه خمس شده و مىخواهد تكليف خود را درباره آن ادا كند و زندگى خود را پاك نمايد اگر از منافع كسب، چيزى را كه به آن احتياج ندارد خريده و يك سال از خريد آن گذشته بايد خمس آن را بدهد و اگر اثاث خانه و چيزهاى ديگرى كه به آنها نياز دارد مطابق شأن خود خريده، پس اگر بداند در بين سالى كه در آن سال فايده برده آنها را خريده است لازم نيست خمس آن را بدهد و اگر نداند كه در بين سال يا بعد از تمام شدن سال بوده بنا بر احتياط واجب بايد با حاكم شرع يا نماينده او مصالحه كند، يعنى تمام اموال مشكوك خود را حساب كرده و حاكم شرع بدهى او را از جهت خمس به مقدارى تخمين مىزند و با او مصالحه میکند و با پرداخت آن تمام اموالش پاك میشود.
در فرض سؤال صحبتهای عادی و معمولی مانعی ندارد ولی شوخی بانام حرم اشکال دارد و باید تمام این امور که برخلاف شرع است ترک شود و با زبان خوب امربهمعروف و نهی از منکر کنند.
در فرض سؤال مهریّه به حال خود باقی است و باید پرداخت شود.
بهتر این است که مسلمان همیشه به وعده خود وفا کند مگر درجایی که توانایى ندارد.
وكالت در امورى كه وكيل قدرت انجام آن را عقلاً يا شرعاً ندارد باطل است.
هرگاه چنان آبزیانى را به کسانى بفروشند که خوردن آن را حلال مى دانند، یا براى مصارف غیر خوراکى بفروشند، اشکالى ندارد.
درصورتیکه از هر منبعی اطمینان به اوّل ماه پیدا کنند شکستن روزه جایز است.
هرگاه اکراههای متعدّد بوده باشد مهرالمثل تكرار خواهد شد و معيار وحدت و تعدّد عرفى است؛ مثلاً اگر زنى را بهاجبار نزد خود بياورد و يك سال نگه دارد يك اكراه محسوب میشود و اگر امروز او را اكراه كرده و رها كند و روز ديگر مجدداً اكراه كند دو اكراه محسوب میشود
