مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در فرض سؤال مجدداً عقد را بخوانند ولى اگر قبلاً فرزندانى به وجود آمده باشند، حلال‌زاده‌اند.

این کتاب از منابع معتبر شیعه نمی‌باشد؛ یعنی به‌عنوان کتاب مرجع در منابع شیعه نیست؛ زیرا اکثر ادعیه موجود در آن، از منابع دیگر شیعی نقل‌شده است البته عدم اعتبار یک کتاب به دلیل بر عدم اعتبار تمام محتوای آن نمی‌باشد؛ لذا ادعیه‌ای که از کتب معتبر مانند «مفاتیح نوین» در آن نقل‌شده است، معتبر و مفید خواهد بود. ان‌شاءالله‌

هرگاه بعد از ركوع يا سجود بداند ذكر واجب را گفته امّا نمی‌داند با شرايط و به‌طور صحيح انجام داده يا نه به شک خود اعتنا نكند.

لفظ با سلام و با عرض سلام نیز سلام محسوب می‌شود و جواب آن واجب است همچنین اگر سلام کننده قادر به تلفظ صحیح سلام نباشد باید پاسخ وی را داد و علیک نیز نوعی تحیت محسوب می‌شود.

فرقی ندارد ولی در عقد دائم این نگاه وسعت بیشتری دارد.‌

واجب است حاجى شب يازدهم و دوازدهم را در منى بماند (و در بعضى از مواقع، شب سيزدهم نيز واجب مى‌شود) و اگر در اين شب‌ها در غير منى باشد بايد كفّاره بدهد.

دو صورت دارد؛ اگر آن مبلغ را به عنوان وكالت از بانك دريافت كرده بايد باقى مانده را باز گرداند اما اگر بانك اين مبلغ را به عنوان جعاله به او داده، مى‏تواند باقى مانده را در هر جايى كه مى‏خواهد هزينه كند و احتياط آن است كه به رئيس بانك مراجعه كند و نوع تسهيلات خود را بپرسد و طبق آن عمل كند يا با بانك توافق كند كه باقى مانده را در مصارف ديگر هزينه كند.

در صورتى که این سپرده ها براى اعطاى تسهیلات بیشتر به سایر متقاضیان باشد نه صاحبان صندوق اشکالى ندارد.

چنانچه راننده موتور مقصّر بوده هزينه‏ها از او گرفته مى‏شود.

اگر واقعاً چنين اثرى داشته باشد مانعى ندارد; ولى ظاهراً اين اثر قابل‌تردید است.

جايز نيست.

از طرف او نیت می‌کنند و لباس احرام به تن او می‌کنند و لبیک گفته، در طواف‌ها با خود برده و نماز از طرف او می‌خوانند و او را در سعی همراه خود می‌برند و به هنگام تقصیر مقداری از موهای او را می‌چینند ولی اگر اسباب دردسر می‌شود او را محرم نکنید.

منظور از عدالت آن است که بر طبق شئون آن‌ها هرکدام متناسب حالش رفتار کند و عدالت همیشه به معناى مساوات نیست و در مورد حقّ القسم آن است که براى هرکدام یکی از چهار شب را قرار دهد.

مهریه هم جنبه مادی دارد و هم جنبه معنوی و در واقع احترام و ارزشی برای زن است و مقدار آن تابع قرارداد است اما مهریه های گزاف از نظر اسلام پسندیده نیست و در صورتی که زن با اجازه شوهر کار می کند می توانند قرارداد مهریه را سبکتر ببندند.‌

در صورتی که منشاء فسادی نشود مانعی ندارد.‌