اگر در ابتدا نيّت كرده و تلبيه گفته، احرام محقق شده و تجديد آن معنى ندارد؛ و نمىتواند براى عمره ديگرى نيّت كند. بنابراين، احرام دوم باطل است، ولى مىتواند نيّت عمره خود را به عمره تمتّع برگرداند؛ بهشرط اینکه عمره مفرده به سبب نذر و مانند آن بر او واجب نشده باشد.
با توجّه به اينكه قراردادى بين مردم و سازمان حج در مورد سود منعقد نشده و آنها با ميل خود آن را میپردازند اشكالى ندارد؛ و هرگاه سود را جزء هزينه حج بهحساب آورند، خمس نيز به آن تعلّق نمیگیرد.
اگر شخصى مالى معادل مخارج حج به ديگرى ببخشد سه صورت دارد:الف: شرط کند كه حج بجا آورد، بايد قبول كند و طبق شرط عمل نمايد. ب: اگر پول دهنده بگويد: «مخيّر هستى كه با آن حج بجا آورى، يا درراه ديگر مصرف كنى» در اين صورت نيز بايد حج بجا آورد.ج: بلكه اگر اسم حج را هم نياورد و فقط مال را به او ببخشد، احتياط آن است كه قبول كند و حج بجا آورد؛ مشروط بر اینکه در بازگشت زندگى او تأمين باشد و چنين حجی، كفايت از حج واجب مىكند.
اگر هنگام بیع قطعی مغبون نبوده خریدار نمیتواند معامله را فسخ کند.
شخص امين در فرض سؤال مرتكب كار خلافى شده و اگر جاعل حق عامل را نپردازد امين ضامن است.
اگر در مدتزمان دو ماه، حداقل حدود 12 روز از ماه در مأموريت باشند حكم كثيرالسّفر را دارند. انسان در یکی از این چهار حالت، کثیر السفر میشود و نماز و روزهاش در بین راه و مقصد کامل است:1. در مدتزمان یک ماه، هرروز (هرچند بدون جمعهها) رفتوآمد کند.2. در مدتزمان 45 روز، 5 روز در هفته رفتوآمد کند.3. در مدتزمان دو ماه و بیشتر، حداقل سه روز در هفته (یا 12 روز در ماه) رفتوآمد کند.4. در مدت حداقل دو ماه و کمتر از دو سال، حداقل سه روز در هفته درجایی بماند.
اعراب کذلک بر اساس مخاطب آن است اگر مخاطب مونث باشد با کسره و اگر مذکر باشد با فتحه خوانده می شود.
آری پذیرفته است.
درصورتیکه نوع نذر را فراموش کرده باشد و يا شک بين چند مورد دارد و نمیتواند احتياط کند و به تمام موارد عمل نمايد، بين مواردي که احتمال میدهد قرعه میزند و طبق آن عمل مینماید. در صورت شک يا فراموشي مقدار نذر، آن مقدار که يقيني است بجا میآورد.
در صورتی که احتمال دهید برای شوهر مشکلی ایجاد می شود به نذر عمل نکنید.
اگر کمتر از یک سال باشد در بین راه و محل کار نمازهایش شکسته است و اگر محل کار حکم وطن وی باشد نمازش در آنجا تمام و در بین راه شکسته است.
رعايت آداب عفّت در كلاس درس واجب است.
قرآنی که در مسجد گذاشته اند مفهومش وقف کردن است مگر این که صاحبش تصریح کند که آن را به طور موقت در مسجد گذاشته است.
معروف در میان فقها این است که ابواب فقه را به سه الى چهار بخش تقسیم مى کنند: الف) عبادات به معناى اخص، ب) معاملات به معناى اعمّ، ج) عقود و ایقاعات (معاملات به معناى اخص)، د) سیاسات و مرحوم محقّق در شرایع آن را به چهار باب تقسیم کرده: عبادات (ده کتاب)، عقود (پانزده کتاب)، ایقاعات (یازده کتاب)، احکام (دوازده کتاب).
