مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

اگر عرفا از مصادیق عقیق محسوب شود مستحب است.

انجام این کار با دست چپ اشکالی ندارد، هر چند بهتر است با دست راست انجام شود.‌

چنين نمازى صحيح است و اعاده ندارد.

هرگاه مردى ختنه‌نکرده باشد و از روى عمد، يا فراموشى، يا ندانستن مسئله، طواف را بدون ختنه انجام دهد، طوافش باطل است،البته در مورد نابالغ شرط نیست و طواف او صحیح است.

اسقاط جنين حرام است، ولي هرگاه جنين در مراحل ابتدايي باشد و به‌صورت انسان کامل درنیامده باشد (قبل از چهارماهگي و دميده شدن روح) و باقی ماندن جنين در آن حالت و سپس تولد ناقص آن به تصديق اهل اطلاع متدين باعث عسر و حرج شديد براي پدر و مادر گردد، پايان دادن به حاملگي جايز است و احتیاطاً بايد ديه را بدهند.

صفّه‏ ها و غرفه ‏هاى مسجد متعلّق به خود مسجد است و نمى ‏توان آن را وقف مجدّد كرد.

احرام بستن قبل از ميقات جايز نيست؛ و تنها بايد در خود ميقات یا محاذات آن محرم شوند؛ مگر در سه صورت:1. درصورتی‌که نذر كند قبل از ميقات محرم شود، لازم است به نذر خود وفا كند، از هر جا كه باشد و نيازى به تجديد احرام در ميقات نيست، البته كسانى كه نذر كرده‌اند از كشور خود احرام ببندند و ناچارند با هواپيما به مکه مُشرّف شوند، نذر آن‌ها باطل است؛ و باید در میقات از نو نیت احرام کنند.2. هنگامی‌که انسان در ميقات يا محاذات آن شك كند، مى‌تواند قبل از رسيدن به محل مشكوك، «نذر احرام» نمايد و از همان‌جا محرم شود و فرقى ميان حج واجب و مستحب نيست؛ و نذر زن درصورتی‌که مزاحم حقّ شوهر نباشد اشكالى ندارد.3. براى كسى كه مى‌خواهد عمره ماه رجب را بجا آورد و بيم آن دارد كه ماه رجب قبل از رسيدن به ميقات تمام گردد، جايز است قبل از ميقات محرم شود تا فضيلت عمره ماه رجب را درك كند.

با توجه به اینکه این کار معمول نیست بهتر است ترک شود.

اولاً: جايز نيست.ثانياً: زنا نيست; ولى از جهاتى شبيه زناست.ثالثاً: هيچ تأثيرى ندارد.رابعاً: رابطه‌ای با او ندارد; جز اينكه فرزند طبيعى همسر اوست و با او محرم است.خامساً: به‌منزله فرزند نامشروع اوست كه محرم است; ولى از يكديگر ارث نمی‌برند.

اگر این ذکر را به‌قصد ذكر خدا بگويد، امّا در موقع گفتن، صدا را بلند کند كه چيزى را به ديگرى بفهماند اشكال ندارد.

ترك عمدى رمى جمرات گناه و معصيت است، ولى موجب بطلان حج نمى‌شود.

درصورتی‌که اين مسئله به مريض تفهيم شود كه چنين خطرى ممكن است در پيش باشد و مريض راضى شود، يا وقوع چنين مطلبى بسيار نادر باشد، طبيب ضامن نيست.

با توجّه به اينكه پزشكان تصريح می‌کنند این‌گونه افراد مانند شخصى هستند كه مغز او به‌کلی متلاشی‌شده و يا سر از تن او جدا کرده‌اند، كه با كمك وسايل تنفّس مصنوعى و تغذيه، ممكن است تا مدّتى به حيات نباتى او ادامه داد، یک انسان زنده محسوب نمی‌شوند، درعین‌حال یک انسان كاملاً مرده هم نيستند. بنابراين، در احكام مربوط به حيات و مرگ بايد تفصيل داده شود. مثلاً احكام مسّ ميّت، غسل و نماز ميّت و کفن‌ودفن درباره آن‌ها جارى نيست تا قلب از كار بيفتد و بدن سرد شود. اموال آن‌ها را نمی‌توان در ميان ورثه تقسيم كرد و همسر آن‌ها عدّه وفات نگه نمی‌دارد تا اين مقدار حيات آنان نيز پايان پذيرد. ولى وكلاى آن‌ها از وكالت ساقط می‌شوند و حقّ خریدوفروش يا ازدواج براى آن‌ها، يا طلاق همسر از طرف آنان ندارند و ادامه معالجات در مورد آن‌ها واجب نيست و برداشتن بعضى از اعضاى بدن آن‌ها، درصورتی‌که حفظ جان مسلمانى متوقف بر آن باشد مانعى ندارد; ولى بايد توجّه داشت كه این‌ها همه در صورتى است كه مرگ مغزى به‌طور كامل و به‌صورت قطعى ثابت گردد و احتمال بازگشت مطلقاً وجود نداشته باشد.

اگر در حفظ و تعمیر کوتاهی و کار خلافی نکرده باشد، ید امانی است.