اینها گروههایی هستند منحرف و غالباً سودجو که براي رسيدن به اهداف نادرست خود اینگونه مطالب را درست کردهاند و بعضي از فرق آنها پولهای هنگفتي از اين راه به دست آوردهاند.
تنها در صورت ضرورت قطعی و در فرض منحصر بودن درمان مجاز هستید.
نجات جان كافر حربى لازم نيست و در مورد كافر ذمّى احتياط نجات دادن است.
ناقص انجام دادن دورهای سعی از روی سهو و فراموشی یا جهل به مسئله
در هیچ صورت حج واجب را نمیتوان رها کرد و كسى كه احرام عمره يا حج بست، بايد عمره و حج را تمام كند و اگر انجام ندهد به احرام باقى خواهد ماند، ولى اگر مصدود يا محصور شد، بايد به دستور مصدود یا محصور عمل کند تا از احرام بيرون آيد.
هرگاه اجراى عقد مذبور از اوّل به مصلحت دختر صغیر نبوده، اصل عقد باطل است و اگر فرضاً مصلحت بوده ولى الآن در انتظار ماندن آن دختر بیش از این موجب عسر و حرج شدید است ولىّ پسر میتواند صیغه طلاق آن دختر را اجرا کند و بعد با هر کس خواست ازدواج کند.
بله در سایر روزها میتواند روزه مستحب بگیرد، مثلاً اگر نذر او این بوده که یک نیمهی شعبانی را روزه بگیرد میتواند در روزهای دیگر روزه مستحب بگیرد.
تنها راه استفاده از وام براي حج، عمره، عتبات و ساير سفرها دريافت وام قرضالحسنه میباشد و حداکثر کارمزد مجاز براي اين وامها چهار درصد میباشد؛ و استفاده از ساير وامها که در مقابل آن سود دريافت میشود و يا کارمزد بيش از چهار درصد دارد جايز نيست و سفر آنها اشکال دارد.ضمناً در صورتي حج بر چنين شخصي واجب میشود که وام يا قرض از طريق مشروع باشد و مالي معادل آن داشته باشد و بتواند دين را با آن ادا کند یعنی پرداختن قرض براي او آسان باشد و زندگی او مختل نشود.
قربانى كردن در قربانگاههای موجود كافى است، هرچند در حال حاضر همه آنها در خارج از محدوده منى است و استفاده از آنها از باب قاعده "الأقرب فالآقرب " است و لازم نيست مخفيانه در گوشهاى از منى يا مکه قربانى كنند، يا براى روزهاى بعد بگذارند، بلكه اين كار در شرايط فعلى خالى از اشكال نيست.
اگر با پولى كه خمس يا زكات آن را نداده لباس بخرد، نماز در آن لباس اشكال دارد، همچنين اگر لباسى را نسيه بخرد امّا در موقع معامله قصدش اين باشد كه از پولى كه خمس يا زكات آن را نداده بدهى خود را بدهد يا اصلاً بدهى خود را ندهد نمازش اشكال دارد.
با توجه به آنچه نوشته اید اگر رحم او کامل برداشته شده باشد عقد صحیح است.
اگر خلاف قوانین نباشد مانعی ندارد.
درصورتیکه جنس را برای خودتان خریده باشید و بعد به او بهصورت اقساط با سود فروختهاید اشکالی ندارد.
وقف عام بر دو نوع است:1ـ وقف بر جميع؛ كه در اينجا طبق نظر صحيحتر در واقع فك ملك صورت گرفته نه اينكه تمام مالكيت آن به تمام مسلمين رسيده .2ـ وقف بر عنوان خاص؛ مثلاً وقف بر طلاب مىكند. اين هم وقف عام است نه خاص، به عبارت ديگر وقف عام است بر عنوان خاصى. در اينجا فكّ ملك نيست و بلكه مالك همان عنوانى است كه موقوف عليه واقع شده.
