قرائت قران بدون حرکت لبها
آیا قرائت قران با نگاه کردن به ایات بدون حرکت لبها صحیح است؟
نگاه به قرآن ثواب دارد اما قرائت قرآن محسوب نمی شود.
استحباب حفظ قرآن
آیا استحباب حفظ قرآن همانطور که صاحب جواهر ره ادعا کرده اجماعی است؟
از احادیث معتبر استفاده می شود که حفظ قرآن مستحب است.
منظور از نهار در ساعت استخاره
در ساعات استخاره، نهار تا ظهر داریم، منظور از نهار تا ظهر چه ساعت شرعی از روز است؟
منظور از نهار یکی دو ساعت بعد از بالا آمدن آفتاب می باشد.
قرائت قرآن به صورت تحریری
آیا قرائت قرآن به صورت تحریری که قراء مشهور مثل عبد الباسط و دیگران می خوانند جایز است؟
خواندن قرآن به شکلی که عبد الباسط و سایر قاریان معروف می خوانند اشکالی ندارد و تحریر چیز دیگری است و شبیه آنچه ترانه خوانها دارند می باشد که آن در قرآن جایز نیست.
آوردن سوره ای از جانب خود برای نشان دادن عجز از آوردن مثل قرآن
آیا تلاش کردن برای پاسخگویی به تحدی قران کریم و آوردن سوره هایی از جانب خود برای اینکه حقانیت قرآن کریم را کشف نماییم و اعجاز آن را متوجه شویم تا معلوم گردد که با وجود سعی فراوان نیز نمی شود مانند قرآن اورد،جایز می باشد؟
این کار عمل بیهوده ای است و به سراغ آن نروید و برای پی بردن به عظمت قرآن راههای فراوان دیگری وجود دارد.
تقلید از قرائت اساتید قرائت وهابی
من در تقلید از قرائت قرآن از استاد مشاری بن راشد العفاسی تقلید میکنم.شنیده ام که این آقا وهابی هستند واظهارات ضد شیعی داشتند و مجوز حمله به شیعیان مظلوم یمن را صادر کرده و با کشتار شیعیان یمن موافق بوده است، با این اوصاف تقلید من از ایشان در تقلید ترتیل قرآن کریم از ایشان جایز است؟
هر گاه این کار موجب ترویج مکتب آنها گردد حرام است.
انداختن آیت الکرسی بر گردن اسب
آیا انداختن آیة الکرسی در داخل کیف است به گردن اسب ایرادی دارد؟
هر گاه اهانتی به آن نشود و هدف حفظ آن مرکب وصاحبش باشد مانعی ندارد.
خواندن قرآن و دعا به صورت دکلمه یا حماسی
آیا امکان دارد قرآن و دعا ها را به صورت دکلمه یا حماسی خواند؟
اگر سبب وهن نشود اشکالی ندارد.
جزء قرآن بودن بسم الله الرحمن الرحیم
در روایتی امام علی ع فرموده بعد از 100 آیه از هرجای قران 7 بار یا الله بگوییم دعا مستجاب است درصورتی که 100 آیه شامل چند سوره شود آیا بسم الله جزء 100 تا خواهد بود و همچنین بسم الله در اول اولین سوره چطور؟ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَاجِيلَوَيْهِ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ يَرْفَعُهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ أَيِّ الْقُرْآنِ شَاءَ ثُمَّ قَالَ يَا اللَّهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَلَوْ دَعَا عَلَى الصَّخْرَةِ لَقَلَعَهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
بسم الله الرحمن الرحیم در ابتدا یا در اثناء سوره ها جزء این آیات شمرده می شود.
استفاده از تابلو فرش ان یکاد برعکس نوشته شده
من یه تابلو فرش وان یکاد خریدم حالا بجای اینکه از راست به چپ نوشته شده باشه ازچپ به راست نوشته شده، آیا مشکلی نیست ازش استفاده کنم؟
اشکالی ندارد (کسی برداشت بی احترامی نمی کند).
نسبت تحریف قرآن به علامه مجلسی
بعضی شبهه میکنند که علامه مجلسی رحمت الله علیه در کتاب مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول» جلد دوازدهم ص 525 گفته است که :همانا قراني که جبرئيل (عليه السلام) براي حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) آورد هفده هزار آيه بود[1]. درباره اين حديث مي‌گويد: موثق است، و در بعضي نسخه‌ها از هشام بن سالم بجاي هارون بن سالم آمده است، پس روايت صحيح است، مخفي نيست که اين روايت روايات صحيح ديگر، صريح و واضح است در مورد، کم شدن قرآن، و تغيير آن و نزد من روايت در اين زمينه از لحاظ معنا متواتر مي‌باشد، و کنار گذاشتن همه اين روايات موجب سلب اعتماد کمتر از تمام روايت مي‌گردد بلکه در گمان من روايت در اين زمينه کمتر از روايت درباره امامت نيست، پس چگونه آن را (امامت) با روايت ثابت مي‌کنند؟»يعني چگونه با خبر و روايت امامت را ثابت مي‌کنند اگر که اخبار و روايت تحريف قرآن را کنار گذاشتند و دور ريختند؟ پاسخ چیست ؟
ما در بحث عدم تحریف قرآن در کتاب انوار الاصول بطور جامع در مورد این احادیث سخن گفته ایم و فشرده آن در کتاب فارسی مبانی تفسیر آمده است و ثابت کرده ایم که قسمتی از این احادیث مجهول است و قسمتی دلالت بر تحریف ندارد اضافه بر این در پاورقی مراه العقول صراحتا از قول قرا نقل شده که عدد آیات قرآن همان عدد معروف و حتی عدد حروف و عدد حرکات ( فتحه کسره و ضمه) هم مضبوط است و ایمه هدی همین قرآنی که در دست ماست به همه ما توصیه کرده اند ضمنا مساله امامت تنها با اخبار متواتره ثابت نشده بلکه آیات متعددی از قرآن نیز دلالت بر آن دارد.
دعا یا قرآن خوانی یا روشن کردن شمع با قرار دادن پول در دستگاه
در یک امامزاده دستگاهی گذاشتند که با سکه کار می‌کند. سه بخش دعا خواندن شمع روشن کردن و قرآن خواندن دارد، هر کس سکه‌ای می‌اندازد و بخشی را انتخاب می‌کند. به نظر شما اشکالی ندارد؟ متقاضی جلو دستگاه می‌ایستد تا کار آن تمام شود،به نظر می‌رسد کار پسندیده‌ای برای تشیع نیست و فرهنگ قرآن‌خوانی شخصی به پولی تبدیل می‌شود؟
کار صحیحی نیست.
قرائت قرآن و خارج شدن از حال طبیعی
آیا خواندن قرآن طوری که باعث شود از حال خود خارج شوی گناه است؟
اگر منظور این است که به صورت غنا خوانده شود جایز نیست.
