مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در فرض سؤال اشکالی ندارد.‌

اشکالى ندارد.

صدقه واجب، زکات و کفارات را شامل می‌شود و صدقه مستحب هرگونه بخششی غیر از این‌ها را.

تکبیرة الاحرام تابع جهر و اخفات نماز نیست اما تکبیر و حمد و سوره و ساير ذكرهاى نماز را بايد طورى بخواند كه اگر مانعى در كار نباشد حداقل خودش آن را بشنود.

درباره اسناد اعتبار نهج‌البلاغه در کتاب پیام امام امیرالمؤمنین (ع) در جلد اول بحث کافی کرده‌ایم و آنچه در بالا در مورد زنان اشاره کردید مربوط به شرایط زمان خاصی است نه هر زمان و لذا بسیاری از همسران ائمه (علیهم‌السلام ) همراه آن‌ها به زیارت خانه خدا می‌رفتند اعم از حج واجب و مستحب.

اشکالی ندارد.

مستحب است حرف نزند ولی اعاده لازم نیست.

احتیاط در ترک آن است.

مجنىّ علیه صاحب حق است، و از او به ورثه مى رسد.‌

خون سرنشین موتور بر گردن خودش بوده و دیه شخصى که مجروح شده را باید از مال او (اگر مالى دارد) بدهند.

كسى كه سگ را فرستاده وقتى برسد كه شكار جان داده باشد، يا اگر زنده است به اندازه سر بريدن وقت نباشد، آن شکار حلال است. امّا اگر زمانى برسد كه به اندازه سربريدن وقت دارد مثلًا چشم خود را حركت مى دهد يا پاى بر زمين مى زند، بايد سر حيوان را مطابق دستور شرع ببرد وگرنه حرام است.

در فرض سؤال اگر به فقیر داده  کافی است و می توانند به فقیر وکالت دهند خودش ذبح کند و تقسیم آن بین فقرا به هر صورت که باشد مانعی ندارد.‌

اگر چوب یا چیزى مانند آن را عمود بر زمین قرار دهیم، صبح که خورشید طلوع می‌کند، سایه آن به‌طرف مغرب می‌افتد و هرچه آفتاب بالا می‌آید سایه کم می‌شود، وقتی‌که سایه آن به کمترین مقدار رسید و رو به افزایش گذاشت، ابتداى وقت نماز ظهر و عصر است و به‌عبارت‌دیگر خورشید از روى نقطه جنوب بگذرد، البتّه در بعضى از شهرها مثل مکه در بعضى از روزهاى سال هنگام ظهر سايه به کلی از بين می‌رود و آفتاب کاملاً عمودى می‌تابد، در اين‏گونه مناطق موقعى كه مجدداً سايه پيدا شد وقت نماز ظهر و عصر شده است.

درصورتی‌که شیشه مات بوده باشد و زن و مرد یکدیگر را نبینند و تا سقف ادامه نداشته باشد مانعی ندارد.

چنانچه طرفین رضایت به تصرف داشته باشند اشکالی ندارد ولی درصورتی‌که طرفین مطالبه هدیه نمایند آنچه مصرف نشده است را باید برگردانند زیرا مرسوم این است که هدایا را مشروط به انجام عقد و عروسی می‌دانند مگر هدایاى جزئى از قبیل مواد خوراکى و آنچه که مصرف‌شده است که این دو از این حکم خارج هستند.