استفاده قصاب از کله و پاچه و پوست قربانی به‌عنوان اجرت
طبق فتواى حضرت‌عالی قربانى را در وطن انجام دادم و قصّاب كله و پاچه و پوست آن را به‌عنوان اجرت خود برداشت. اين كار چه حكمى دارد؟
احتياط آن است كه معادل قيمت پوست آن را به فقيرى صدقه دهيد.
بیرون آوردن لباس احرام برای زنان
طبق فتواى بعضى از مراجع كه فرموده‌اند: «احتیاطاً زنان هم مثل مردان محرم شوند» آيا زن بعد از پوشيدن حوله‌هاى احرام، مى‌تواند حوله‌ها را كنار بگذارد و اعمال حج را بالباس معمولى‌اش انجام دهد؟
زنان مى‌توانند در همان لباس‌های معمولى محرم شوند و پوشیدن حوله‌هاى احرام لازم نيست و به فرض كه احتیاطاً با آن محرم شوند، بعد مى‌توانند بيرون آورند.
حکم انفال در زمان حاضر
طبق ظاهر آیات و روایات، انفال شامل همه دشت‌ها و کوه‌ها و جنگل‌ها و دریاها و... در سراسر جهان است; امّا در شرایط فعلى که مرزهاى جغرافیایى بین‌المللی موردقبول همه حکومت‌هاست آیا انفال هم به این مرزبندی‌ها محدود می‌شود؟
ظاهر روایات انفال، بلکه صریح بسیارى از آنها، شامل تمام منافع روى زمین است ولى پرواضح است که حاکم اسلامى و ولی‌فقیه می‌تواند طبق مصالح مسلمین ضوابط جهانى را ملحوظ دارد.
اعتبار روایت انگشتر در دست چپ در زمان غیبت
طبق روایت زیر، انگشتر در دست چپ کردن در عصر غیبت چه حکمی دارد؟وَ قَالَ ع لِشِيعَتِهِ فِي سَنَةِ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ أَمَرْنَاكُمْ بِالتَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ وَ نَحْنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ «3» وَ الْآنَ نَأْمُرُكُمْ بِالتَّخَتُّمِ فِي الشِّمَالِ لِغَيْبَتِنَا عَنْكُمْ إِلَى أَنْ يُظْهِرَ اللَّهُ أَمْرَنَا وَ أَمْرَكُمْ فَإِنَّهُ مِنْ أَدَلِّ دَلِيلٍ عَلَيْكُمْ فِي وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَخَلَعُوا خَوَاتِيمَهُمْ مِنْ أَيْمَانِهِمْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ لَبِسُوهَا فِي شَمَائِلِهِمْ «4» وَ قَالَ ع لَهُمْ حَدِّثُوا بِهَذَا شِيعَتَنَا.
سند روایت ضعیف است علاوه بر اینکه این کار بر خلاف سیره مستمره مسلمین است.
خمس پولی که از داماد گرفته‌شده
طبق رسمی که در بین مردم افغانستان رایج است پدر عروس مبلغی را از داماد می‌گیرد، این کار ازنظر شرعی چه حکمی دارد؟ آیا خمس به آن تعلّق می‌گیرد؟
اگر بخشی از مهریه باشد که دختر آن را به پدر داده خمس ندارد؛ اما اگر پول مزبور را به‌صورت شرط ضمن عقد جهت پدر قرار دهند حلال است اما با گذشتن سال، خمس آن واجب می‌شود.
حکم غسل دادن نوزاد بعد از چهل روز یا غسل چلّه
طبق رسم و رسوم نوزاد رو بعد از چهل روزبه حمام برده و آن را غسل می‌دهند، آیا ازنظر فقهی و اعتقادی این رسم و رسوم صحت قبلی داشته است؟
این رسم هیچ‌گونه مبنای شرعی ندارد و باید آن را ترک کرد و درباره غسل دادن مولود در اوایل تولّد در روایات واردشده است.
تصرف در معادن بر خلاف قوانین و مقررات
طبق رساله يافتن معدن مال من است اما قانون نميگذارد چه كنم كشوری مثل عراق وكويت كه حكومت اسلامي محض نيست چطور؟ اما قانون آنها هم اجازه نميدهد؟
با توجه به اینکه معادن جزء انفال و در حکومت اسلامی انفال متعلق به حکومت است هر گونه تصرف در معادن باید با اجازه حکومت اسلامی باشد و در مسئله 1532 به این موضوع اشاره شده است.
حکم پاسخ دادن به سلام شراب‌خوار
طبق حدیث حضرت امام رضا (ع) جواب سلام شراب‌خوار را نباید داد، آیا این مطلب صحیح است؟
درصورتی‌که بتوان از این طریق نهی از منکر کرد جواب دادن اشکالی ندارد.
حکم زنای به عنف در صورت اکراه یا اجبار
طبق بند دِ مادّه 82 قانون مجازات اسلامى، زناى به عنف موجب قتل زانى مى باشد. از طرفى مستحضرید که میان اکراه و اجبار تفاوت وجود دارد; زیرا اکراه زمانى محقّق مى شود که شخص مکرَه اراده انجام فعل دارد، ولى رضایت به انجام آن ندارد. ولى در اجبار، شخص اراده انجام فعل را نیز ندارد. مستدعى است درباره اکراه در زنا بفرمایید:الف) آیا زنا با شخصى که در حالت مستى، یا خواب آلودگى، یا بى هوشى، یا معتقد به حلیّت است، مصداق اکراه مى باشد، تا زانى محکوم به قتل گردد؟ب) آیا میان صورتى که زانى، زانیه را براى ارتکاب زنا، مست یا بى هوش نموده، و حالتى که زانى نقشى در مستى یا بى هوشى زانیه نداشته تفاوتى هست؟ج) آیا مراد از عنف، اظهار نا رضایتى است، یا منظور صرف نبودن رضایت است؟
در صورتى که زن حاضر به زنا نبوده، ولى مرد در حال مستى یا بیهوشى یا خواب به او تجاوز کرده، زناى به عنف محسوب مى شود، و حکم اعدام دارد. و در این مساله فرقى بین اقدام زانى و عدم اقدام او در مست شدن، یا بیهوش شدن زن، و امثال آن نیست. تعبیر به زناى عنف در روایات وارد نشده، بلکه تعبیر به غصب وارد شده که بر تمام این موارد صادق است.
دیه شکسته شدن جمجمه براثر ضربه بر چشم
طبق اظهارنظر پزشکى قانونى در اثر شلیک یک گلوله جنایات زیر حاصل‌شده است:1 ـ چشم چپ به‌طور کامل تخلیه گردیده است.2 ـ کاسه چشم چپ در جمجمه دچار شکستگى (هاشمه) شده است.3 ـ در پلک‌های فوقانى و تحتانى نیز پارگى (دامیه) دیده می‌شود.آیا دیه تخلیه چشم و شکستن کاسه چشم (جمجمه) و پارگى پلک‌ها، هرکدام جدا پرداخت می‌شود، یا فقط یک دیه (دیه چشم چپ) واجب است؟
علاوه بر دیه‌یک‌چشم، دیه شکستن استخوان نیز باید پرداخته شود.
منظور از حق مالکانه دولت در صنایع مادر و غیره
طبق اصل 44 قانون اساسی کلیه صنایع مادر وغیره مالکیت عمومی دارد ودر اختیار دولت می باشد منظور چیست و آیا این حق دولت که حق مالکانه بیان شده قابلیت این که اموال بیت المال را بفروش برساند را دارد؟
منظور از حق مالکانه دولت این است که نماینده مردم در آن اموال است و تنها طبق مصالح مردم می تواند در آن تصرف کند.
حکم تصدی امور قضایی توسط بانوان
طبق اصل 167 قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران قاضى مکلّف است طبق قانون عمل کند نه بر مبناى اجتهاد شخصى و از طرفى قضات مأذون فعلى در واقع قاضى شرع مذکور در فقه نبوده بلکه کار آنها تقریباً حالت کارشناسى داشته و از باب تطبیق موضوع بر قوانین مقرّره مى باشد، با توجّه به این مطلب، آیا در نظام قضایى موجود، ذکوریّت شرط لازم بر تصدّى قضاوت است؟ آیا زنان مى توانند به عنوان قاضى تحکیم، عهده دار فصل خصومت شوند؟
آرى ذکوریّت شرط لازم است بنابر احتیاط واجب مگر این که زنان مقدّمات امر کارشناسى را انجام دهند و قاضىِ مذکّرِ مافوق انشاى رأى کند و در قرار دادن زن به عنوان قاضی تحکیم نیز اشکال دارد.
تکلیف ارث در صورت پیدا شدن وارث نسبی در ضمان جریره
طبق آنچه در متون فقهى آمده ضامن جریره در صورتى ارث می‌برد که مضمون وارث نسبى و آزادکننده نداشته باشد. با عنایت به مطلب فوق، اگر ضامن جریره دیه خطایى مضمون خود را پرداخت کند و بعد از آن وارث نسبى لاحق شود، کدام‌یک ارث می‌برند؟
در چنین صورتى ضامن جریره می‌تواند دیه را باز پس بگیرد یعنى نه ارث می‌برد و نه دیه را می‌پردازد.
پیدا شدن وارث نسبی بعد از پرداخت دیه توسط ضامن جریره
طبق آنچه در متون فقهى آمده ضامن جریره در صورتى ارث می‌برد که مضمون وارث نسبى و آزادکننده نداشته باشد با عنایت به مطلب فوق، اگر ضامن جریره دیه خطایى مضمون خود را پرداخت کند و بعدازآن وارث نسبى لاحق شود، کدام‌یک ارث می‌برند؟
در چنین صورتى ضامن جریره می‌تواند دیه را بازپس بگیرد یعنى نه ارث می‌برد و نه دیه را می‌پردازد.
شرط توافق طرفین در انتخاب مسکن و نرسیدن به آن
ضمن عقد نکاح، انتخاب مسکن با توافق طرفین شرط شده ولی همسرم از 5 سال قبل با اعلام اینکه با سکونت در شهر محل اشتغال و سکونت من موافق نیست، در تمام مدت این 5 سال از انجام تکالیف شرعی خود امتناع نموده است، با توجه به اینکه اینجانب نیز موافق با سکونت در شهر مورد نظر ایشان نمی‌باشم، حکم شرعی موضوع چیست و آیا من شرعاً موظف به پرداخت نفقه به همسرم می‌باشم؟ در صورت عدم توافق آیا همسرم شرعاً می‌تواند از انجام تکالیف شرعی خود امتناع نماید؟
با توجه به اینکه توافق طرفین شرط شده باید به نحوی موافقت ایشان را جلب کنید. در صورتی که در محل مورد نظر شما از انجام تکالیف شرعی امتناع می کند ولی در محل فعلی تمکین می کند حق نفقه او ساقط نمی شود.
