ترک روزه به علت ترک اعتیاد
آیا می‌توانیم برای ترک اعتیاد فقط سه روز روزه نگیریم بعد از سه روز که ترک کردیم روزه را بگیریم؟
می‌تواند این سه روز را خارج از مسافت شرعی رفته و افطار کند و برگردد.
تأخیر طولانی در انجام قضای روزه رمضان
فردی که چندین سال روزه قضا را به تأخیر انداخته است تکلیف او چیست؟
هرگاه قضاى روزه ماه رمضان را چند سال به تأخير اندازد بايد قضا را به‌جا آورد و براى هرروز يك مد طعام به فقير دهد و باگذشت سال‌ها كفّاره متعدّد نمی‌شود.
حکم نمازهایی که در وضو به جای مسح ساق پا نایب گرفته است
دیسک کمر خود را عمل کردم تمام اعمال وضویم را می توانم انجام دهم ولی به هیچ وجه نمی توانم مسح پا را بکشم از شما پرسیدم وظیفه ام نیابت گرفتن برای مسح پا می باشد یا تیمم، شما فرمودید باید ساق پا را مسح کنم حال حکم نمازهایی را که با نائب گرفتن خوانده ام چیست؟
اعاده کردن نمازهای سابق لازم نیست ولی از این به بعد مراعات نمایید.
خودداری افراد مبتلا به ویروس از مراجعه به مرکز درمانی
در برخی موارد مانند ابتلای افراد به بیماری حاد یا واگیر که نیاز به قرنطینه و معالجات خاص دارد، این افراد از مراجعه به مراکز درمانی خودداری میکنند، حکم چیست؟
در صورتی كه ضرر مهمّى به او مىرسد یا خطر مرگ برای او و سرایت به دیگران وجود دارد، بيمار نباید از درمان خودداری و یا آنرا قطع كند.
محارب بودن فرقه ضالّه بهائیّت
با توجه به طرز تفکّر و عقاید فرقه ضالّه بهائیّت، برخورد ما با آنان چگونه باید باشد؟
این گروه جزء کفّار محاربند و در دامان استعمار پرورش یافته اند.
حکم توقف جُنب در حسینیه و امثال آن
توقّف شخص جُنب در حسینیه و امثال آن که حکم مسجد را ندارند، چه حکمی دارد؟
رفتن به حسینیه و مکان های مشابه که حکم مسجد را ندارد، مطلقا اشکالی ندارد.
فوت براثر تزریق اشتباه
آمپولى به بيمارى تزریق‌شده و بيمار به‌واسطه آن فوت كرده است. حكم ضمان يا عدم ضمان و فردى كه بايد ديه را بپردازد، در صورت‌های ذيل چگونه است؟۱. تزريق توسّط شخص آشنا به آمپول و تزريق صورت گرفته، ولى در تزريق اشتباه كرده است.۲. اين كار توسّط شخص غير آشنا به آمپول و تزريق، صورت گرفته است.۳. تزريق توسّط طبيب حاذق بوده، ولیکن سهل‌انگاری كرده است.
۱ تا ۳. كار تزريق كننده مانند كار طبيب است; هرگاه حاذق باشد و اخذ برائت (به‌طور عام يا خاص) كند ضامن نيست و بدون اخذ برائت ضامن است؛ و در صورت سهل‌انگاری یا حاذق نبودن، مطلقاً ضامن است.
تغییر در تولیت توسط واقف
وقتى باغى وقف گرديده و در اختيار ذكور و اناث قرار گرفته، آيا واقف مى‌تواند براى بار دوم و پس از گذشت مدت مثلا 11 سال مجدداً تغييرى در توليت آن ايجاد نمايد؟
هنگامى كه وقف تمام شود و متولّى در وقفنامه اوّليه تعيين شده باشد هيچ كس حتّى واقف نمى‌تواند آن را شرعاً تغيير دهد، مگر اين كه ثابت شود متولّى منصوص صلاحيّت ندارد، كه در اين صورت متولى جديد از سوى حاكم شرع تعيين مى‌شود.
حکم آواز خواندن زنان در مجالس عروسی
حکم آواز خوانی زن (چه در مجالس عروسی یا غیر آن و چه اشعار مذهبی یا غیر آن) چه حکمی دارد؟
خواندن آواز در حضور مردان جایز نیست، ولي براي زنان درصورتی‌که آهنگ آن مناسب مجالس لهو فساد نباشد و منع قانونی نیز نداشته باشد اشکال ندارد.
اهداء عضو بدون ایجاد خطر و یا خطر کم برای اهداءکننده
لطفاً به سؤالات زير پاسخ دهيد:۱. آيا براى نجات جان یک مسلمان، می‌توان عضوى از اعضاى خود را به او هديه كرد، مشروط بر اينكه هيچ خطر جانى متوجّه دهنده عضو نباشد؟۲. اگر براى دهنده عضو، احتمال آسيب و خطر كمتر از مرگ وجود داشته باشد، ولى با اين كار مسلمانى از مرگ نجات می‌یابد، آيا اين اقدام جايز است؟
۱. نه‌تنها اشكالى ندارد، بلكه راجح و خوب است و گاه ممكن است واجب شود.۲. جايز است.
وظیفه پزشک نسبت به توصیه به ترک روزه
در برخى بیماری‌ها، مثل نارسايى كليه، با اطمينان می‌توان به بيمار توصيه نمود كه روزه نگيرد; امّا در خيلى از موارد به علّت شکی كه در اصل بيمارى، يا چگونگى تأثير روزه بر آن وجود دارد، يا به علّت عدم وجود تحقيقات و نتايج لازم در مورد اثرات روزه بر بسيارى از بیماری‌ها و کلاً به خاطر عدم امكان تعيين نقش روزه بر بيمارى، پزشك واقعاً نمی‌داند روزه را به بيمار توصيه كند يا خير؟ در اين صورت وظيفه پزشك چيست؟ آيا پزشك در صورت توصيه، يا عدم توصيه به‌روزه مسئول است؟
اين مسئله دو صورت دارد: گاه براى طبيب خوف ضرر حاصل می‌شود، يعنى احتمال قابل‌توجهی نسبت به زيان داشتن روزه براى او حاصل می‌شود، در اينجا می‌تواند همان را به بيمار منتقل كند، چنانچه بيمار از قول طبيبخوف ضرر پيدا كرد روزه را ترك می‌کند. صورت دوّم آن است كه احتمال ضعيف و کم‌رنگی باشد، در اينجا نمی‌توان ترك روزه را به بيمار توصيه كند.
عبور کردن زن حائض از میقات بدون احرام به تصور عدم جواز احرام بستن
تکلیف زن حائضی که به تصور این‌که احرام بستن برای او جایز نیست بدون احرام از میقات عبور کرده است چیست؟
چنانچه زن در حال عادت ماهيانه باشد و خيال كند احرام بستن براى او جايز نيست و در ميقات احرام نبندد، اگر مى‌تواند، بايد به ميقات برگردد و مُحرم شود و اگر نمى‌تواند، به خارج حرم رود و در انجام احرام ببندد و اگر نمى‌تواند، از همان‌جا كه هست احرام ببندد و حج و عمره او صحيح است.
حکم سقوط حد در صورت ندامت زانی بعد از علم قاضی
اگر متّهم به زنا و لواط با فرض حصول علم براى قاضى قبل از حکم حاکم اظهار ندامت و پشیمانى نماید آیا حد مطلقاً اعمّ از رجم و قتل و غیره به لحاظ این که موضوع با اقرار و یا علم قاضى ثابت شده است نه با بیّنه ساقط است یا این که حاکم مخیّر است بین عفو و اجراى حد و یا این که فرق است بین رجم و قتل و سایر حدود؟
در هر موردى باید تابع دلیل آن مورد بود، مثلا در مسأله فرار از حفیره ادلّه شامل مورد علم قاضى نمى شود، ولى در بعضى از موارد علم قاضى حکم اقرار را دارد.
