در فرض سؤال نمیتواند به مسافرت برود و اگر مسافرت کند کار حرامی مرتکب شده است و بعد از ماه رمضان باید علاوه بر قضا، کفاره تأخیر نیز بدهد.
در فرض سؤال اشکالی ندارد.
اگر گياه يا درختى در منزل انسان باشد، چنانچه خودش آن را كاشته باشد قطع آنجايز است و اگر ديگرى كاشته قطع آن نيز مانعى ندارد؛ ولى احتياط مستحب آن است كه آن را قطع نكند؛ امّا قطع درختان و گياهان خودرو ـ كه قبل از بناى منزل در آن بوده ـ حرام است.
اگر امام ايستاده باشد و مأموم نداند در كدام ركعت است میتواند اقتدا كند و حمد و سوره را بهقصد قربت بخواند و نمازش صحيح است، خواه معلوم شود امام در ركعت سوم و چهارم بوده، يا در ركعت اوّل و دوم، بهشرط اينكه نماز ظهر و عصر باشد كه حمد و سوره را امام آهسته مىخواند.
كسى كه اهل مکه است اگر به خارج از مکه سفر كند، سپس بهسوی مکه بازگردد، مىتواند «حج تمتّع» يا «حج قِران» و «اِفراد» بجا آورد.
غسل شب اوّل ماه و تمام شبهاى فرد (مانند شب سوم، پنجم و ...) و از شب بيست يكم تا آخر ماه رمضان مستحب میباشد و در صورت انجام دادن کفایت از وضو میکند، هرچند مستحب است وضو گرفته شود.
در سجده قرآن حجاب کامل لازم نیست و ستر عورت کفایت میکند.
كسى كه شغلش مسافرت نيست، ولى مسافرت مقدمه شغل اوست، مانند معلّم و كارگر و كارمندى كه خودش ساكن شهرى است و همه روز براى انجام كار به نقطه ديگرى میرود كه رفتوآمد او هشت فرسخ يا بيشتر است، بايد نماز را تمام بخواند و روزه را بگيرد.
خریدوفروش آن دسته از آلات موسیقی که غالباً با آن، آهنگهای مناسب مجالس لهو و فساد نواخته میشود مانند تار و ساز حتّى سازهاى كوچك جایز نیست مگر اینکه از آلات مشترك باشد يا بازيچه باشد و از آلات لهو حساب نشود.که تشخيص آن با مراجعه به اهل عرف، يعنى افراد فهميده متدین، ممکن خواهد شد.
با توجه به اينكه طبقه زيرزمين صفا و مروه بين دو كوه مىباشد، سعى در انجام حتّى در غير حال ضرورت جايز است.
نماز آنها کامل است و اگر ماه رمضان است بايد روزهبگیرند؛ ولي در سفر اوّل بنا بر احتياط مستحب دو سه روز اوّل، نماز را بهصورت شکسته ضميمه کنند.
خوب است اول به بعضی از بزرگترهای فامیل او سفارش کنید و اگر ترتیب اثر نداد میتوانید از طریق مراجع قضایی قانونی اقدام کنید و اگر خسارتی دیده اید مطالبه کنید.
اگر در کنار چیز دیگری که مشخص و معین است ذکر شده، اشکالی ندارد و عقد صحیح است اما در صورتی که به صورت کلی و مبهم بیان شده است موجب ابطال مهر المسمی و تبدیل آن به مهر المثل است مشروط بر این که مهر المثل کمتر از مهر المسمی نباشد
