اگر انجام نداده و هزینه‌ها گران‌تر شده است، اجیر اختلاف قیمت اجیر دیگر را ضامن است.
1- این قولی است که داده اند و عمل به آن واجب نیست ولی سزاوار است به آن عمل شود 2-با توجه به اینکه اصل کار واجب نیست تغییر آن هم جایز است.
کشیدن تریاک، خواه تفریحى باشد یا غیر تفریحى، حرام است; مگر اینکه در حدّ ضرورت باشد؛ و افراد معتاد تا آنجا که می‌توانند براى ترک آن کوشش کنند. هم‌چنین تهیّه تریاک، خرید، فروش، حمل‌ونقل آن جایز نیست.
جواب 1 تا 7: بی‌شک ورزش براى سلامت جسم و روح لازم و در اسلام ورزش‌های هدف‌داری نیز پیش‌بینی‌شده است (مانند اسب‌سواری و شنا و مانند آن)، ولى شرط‌بندی تنها در مورد تیراندازى و اسب‌سواری اجازه داده‌شده است. متأسفانه ورزش در جهان کنونى، همان‌طور که اشاره‌کرده‌اید، در پاره‌ای از موارد از مسیر اصلى منحرف‌شده و به افراط‌وتفریط گراییده و گاه ابزار مسائل تجارى سود پرستان، یا خودکامگى سیاست بازان واقع‌شده است و اگر کار به همین وضع پیش برود، خطرات مهمی ورزش و علاقه‌مندان به آن را تهدید خواهد کرد. امیدواریم اندیشمندان براى پیشگیرى از سوءاستفاده مای مختلف از ورزش چاره‌ای بیندیشند و آن را در جایگاه اصلى خود قرار دهند و از اینکه جمعى از جوانان عزیز ما قربانى انحرافات ورزشى شوند جلوگیرى کنند.
در تمام این موارد اقرار مقبول است، ولى اگر پاى وارث دیگرى در میان باشد، تنها در مورد سهم اقرار کننده پذیرفته می‌شود و از سهم سایر ورثه چیزى کاسته نمی‌شود.
در نماز میت نیز زن‌ها باید پشت سر مردها باشند و اگر در کنارشان هستند باید حائلی بین آن‌ها باشد.
احکام مجسمه ندارد و به مقدار ضرورت می‌توان از آن استفاده کرد.
اگر تحصیل دانش فیلم‌سازی براى تحصیل اهداف مقدّسى باشد و دیدن آن فیلم‌ها منشأ فساد نشود، اشکال ندارد.
شکی نیست که توسّل به معصومین (علیهم‌السلام)، مخصوصاً وجود مبارک امیر مؤمنان، على (علیه‌السلام) و شفیع قرار دادن آن‌ها در درگاه خداوند متعال، از بهترین عبادات و سبب حل مشکلات است. ولى سزاوار است پیروان مکتب اهل‌بیت به سراغ دعاها و توسلاتی بروند که در کتب معتبره از معصومین (علیهم‌السلام) نقل‌شده است; مانند دعاى توسّل که علامه مجلسى و دیگران آن را از کتب معتبره از ائمّه معصومین (علیهم‌السلام) نقل کرده‌اند و براى برآمدن حاجات بسیار مؤثر است.
نسبت به مقدار موردنیاز براى مؤونه و مصارف شخصى خمس ندارد و نسبت به مازاد آن خمس دارد.
طلبكار می‌تواند حواله را قبول نكند خواه كسى كه حواله سر او داده‌شده غنى باشد يا فقير، خوش‌حساب باشد يا بدحساب.
چنانچه خادم مسجد فقیر باشد مبلغ مزبور را می‌توان به او داد که به مصرف هر سه احتمال برسد.
اگر قیمت زیادى براى آن می‌پردازند بعید نیست که مصداق اسراف و مشمول خمس باشد مگر اینکه براى امر مهمی تهیّه شود.
در مورد زکات فطره و کفارات و صدقه و رد مظالم جایز نیست مازاد بر مؤونه سال بگیرد؛ و هرگاه اضافه از نیاز بگیرد باید مقدار اضافه را به فقیر دیگری بدهد.
