مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

بايد توجه داشت كه لزومى ندارد واقف خودش متولّى باشد مگر اينكه در ضمن وقف شرط كند والاّ واقف بعد از وقف ديگر تسلّطى بر موقوفه ندارد و اگر خود او متولّى باشد نمى تواند متولّى بعد از خود را تعيين كند مگر اينكه باز هم در ضمن وقف شرط كرده باشد. واگر متولّى در ضمن وقف تعيين نشده باشد اين وظيفه حاكم شرع است كه شخصى را براى تولّى امور وقف تعيين كند و ديگران تسلّطى براى معيّن كردن اين شخصى ندارند.

درصورتی‌که چنین شرطی کرده می‌تواند از احرام خارج شود ولی قربانی بر او واجب است و اثر شرط در جهات دیگر ظاهر می‌شود.

این اجزاء نجس نیست.

اگر واقعاً مسئله به‌صورت اهم و مهم درآید و مانند دروغ براى اصلاح ذات البین شود، مانعى ندارد. ولى چون ممکن است این حکم وسیله سوءاستفاده قرار گیرد و به هر بهانه‌ای خبرهاى دروغ منتشر کنند، باید حتّى الإمکان از این کار پرهیز کرد.

تنها به همان  مورد که در مفاتیح آمده است اکتفا شود‌

در حد معقول مانعی ندارد ولی حقوق نامعقولی که معمول شده آن‌هم از بیت‌المال جایز نیست.

عرشیا از ماده عرش به معنای عالم بالا گرفته شده است و عرشیا به کسی گفته می شود که مربوط به عالم عرش باشد و نامگذاری به این اسم مانعی ندارد ولی اسمهای بهتر از آن نیز یافت می شود.‌

همان ثواب را دارد.

هرگاه زخم يا دمل و شكستگى در محلّ مسح باشد چنانچه نتواند آن را مسح كند بايد پارچه پاكى روى آن بگذارد و روى پارچه را با رطوبت آب وضو مسح كند و بنا بر احتياط واجب، تيمّم هم بنمايد و اگر گذاشتن پارچه ممكن نباشد بايد وضوى بدون مسح بگيرد و بنا بر احتياط واجب تيمّم هم بكند.

چاه‌های عميق و نيمه عميق و معمولى كه آب آن با موتور و تلمبه كشيده می‌شود هرگاه آبى كه از آن کشیده‌اند، به مقدار كر باشد پاک‌کننده است و اگر كمتر از كر باشد مادام كه آب جريان مستمر دارد حكم آب چاه را دارد و با ملاقات نجاست نجس نمى‏شود.‌

آرى طبق اطمينان خودتان عمل مى‌كنيد.‌

در فرض سؤال چنین شخصی یک نماز دورکعتی به نیت نماز صبح خوانده و یک نماز سه رکعتی به نیت نماز مغرب می‌خواند و يك نماز چهار ركعتى به نيّت ما فى‏ الذّمّه يعنى قضايى كه بر عهده اوست می‌خواند و در بلند خواندن و آهسته خواندن حمد و سوره مخيّر است.

کسى که پشت ستون ایستاده، اگر از طرف راست یا چپ، به‌واسطه مأموم دیگر به امام متصل باشد کافى است.

اگر انحرافِ قبله، کمتر از نود درجه باشد اقتدا به او اشکالی ندارد.

1- درصورتی‌که برخلاف شرایط تصریح‌شده در عقد، یا مبنی علیه العقد، عمل شده باشد، اجرة المثل به او تعلّق می‌گیرد مشروط بر اینکه بیش از اجرة المسمّى نباشد. ولى اگر در مقدار ساعات اختلاف دارند، اجیر باید با دلیل شرعى، مقدار ساعت را ثابت کند. مگر آن‌که طبق قرارداد، تعیین مقدار به او واگذارشده باشد.2- اگر قراردادى براى نوشتن نام محقق نباشد و عرف و عادت نیز صاحب اثر را ملزم به این کار نکند (که به‌صورت شرط مبنى علیه العقد درآید)، نوشتن نام محقق لازم نیست.