هرگاه جنسى را به كسى دهد و بگويد اين جنس را به اين قيمت براى من بفروش و هر چه زيادتر فروختى مال خودت باشد معامله صحيح است و مقدار زيادى مال دلّال مىباشد، همچنين اگر بگويد اين جنس را به اين قيمت به تو فروختم و او بگويد قبول کردم، هرچه زيادتر از آن قيمت بفروشد مال خود اوست.
اعتقاد ما در مورد دار زدن این است که، باید طورى دار بزنند که محکوم بمیرد; مانند آنچه در زمان ما مرسوم است. این همان چیزى است که از ادّله شرعیّه استفاده مى شود.
اشکالی ندارد.
كسى كه نمیتواند ايستاده نماز بخواند بايد بنشيند، ولى اگر بتواند بايستد و به عصا يا ديوار و مانند آن تكيه كند، يا پاهايش را از هم دور بگذارد بايد ايستاده نماز بخواند، مگر اينكه فوقالعاده براى او زحمت داشته باشد. البته اگر میتواند قسمتی از نماز را ايستاده بخواند واجب است آن مقدار را بايستد و بقيّه را بنشيند.
معامله با کفار و گرفتن سود از آنها اشکالی ندارد.
شرط در ضمن معامله به هر صورت باشد تفاوت نمىكند بلكه بدون شرط نيز تكثير جايز نيست.
هرگاه غسل واجب يا مستحب معتبر ديگرى انجام داده كفايت مىكند و حجش صحيح است و اكنون وظيفهاى ندارد، ولى اگر هيچ غسلى نكرده، هرچند حجش اشكالى ندارد، امّا واجب است طوافها و نمازهاى آن را اعاده كند و اگر خودش قادر نيست نايب بگيرد؛ و تا آن زمان از ارتباط با همسر اجتناب نماید.
هرگاه گرفتن مهریه از شوهر براى او عیب نباشد و مشکلى در زندگانى او شوهرش ایجاد نکند، مستطیع است و باید به حجّ برود.
شما مالک گوساله می شوید و فروش آن مانعی ندارد.
آیات قرآن جایز نیست و در مورد اسامی مقدسه و ائمه ی معصومین علیهم السلام بنابر احتیاط واجب جایز نیست و جوانان عزیز باید از اینگونه کارهای خلاف شرع خودداری کنند.
«حج تمتّع» وظيفه كسانى است كه فاصله محل سكونت آنها تا مکه معظّمه چهلوهشت ميل (حدود هشتادوشش كيلومتر) يا بيشتر باشد و «حج قِران» و «اِفراد» وظيفه اهالى مکه معظّمه و كسانى است كه منازل آنها در كمتر از اين مسافت قرار دارد.
خودکشى کار بسیار زشتى است و اگر کسى زمینه آن را فراهم کرده باشد گناه بزرگى مرتکب شده است ولى دیهای ندارد.
اگر یقین به رضایت تولید کننده دارید مانعی ندارد.
اگر ممکن است باید خارج کنند و اگر ممکن نیست تا وقتی از بین برود ازآنجا استفاده نکنند.
هرگاه از سوى قاضى اهل سنّت حكم شود كه فلان روز عيد قربان است و ما يقين برخلاف آن نداشته باشيم، متابعت از آنان لازم است. بلكه اگر يقين برخلاف داشته باشيم (كه غالباً چنين يقينى حاصل نمىشود)، نيز بايد تبعيت كنيم و نيازى به احتياط نيست و حج صحيح است.
