مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

درصورتی‌که تطهير بدن او زحمت زيادى نداشته باشد بايد تطهير كرد، ولى در بچه‌های شيرخوار و امثال آن رعايت اين مسئله لازم نيست.

1-اعتباری ندارد2 و 3-تنها درصورتی‌که بار مالی برای ولی داشته باشد باید با اجازه ولی باشد و الا مانعی ندارد.

هرگاه ولی كودك وى را محرم كند، بايد او را وادار نمايد تا آن مقدار از اعمال حج و عمره را كه مى‌تواند بجا آورد و اگر نمى‌تواند، ولی به نيابت از وى انجام دهد.

پس‌ازآنکه كودك محرم شد، يا او را محرم نمودند، ولی يا سرپرست او بايد او را از محرمات احرام بازدارد و اگر مميّز نيست، او را از محرمات احرام حفظ كند.

لازم نيست و اگر پس از طواف متوجّه شود پاك نبوده وظيفه‌اى ندارد.

اگر كودكِ محرم مرتكب يكى از محرمات احرام شد، کفاره آن در صيد بر عهده ولی اوست، نه آن‌که از اموال طفل بپردازد و احتياط مستحب آن است كه در غير صيد نيز ولی از طرف او كفّاره بدهد. البته در غیر صید، کفّاره واجب نیست; نه بر ولی و نه بر طفل.

از طرف او نیت می‌کنند و لباس احرام به تن او می‌کنند و لبیک گفته، در طواف‌ها با خود برده و نماز از طرف او می‌خوانند و او را در سعی همراه خود می‌برند و به هنگام تقصیر مقداری از موهای او را می‌چینند ولی اگر اسباب دردسر می‌شود او را محرم نکنید.

زیر سایه رفتن در حال احرام براى زنان و بچه‌ها جايز است و كفّاره‌اى هم ندارد.

در هر دو صورت حج آن‌ها صحیح است; انشاء الله.

مانعى ندارد.

مستحب است ولی طفلِ غير مميّز، يا هرکسی كه عهده‌دار كارهاى كودك است او را محرم كند و لباس احرام بر وى بپوشاند و از طرف او نيّت كند؛ يعنى به هنگام عمره تمتّع بگويد: «اين طفل را محرم مى‌كنم به عمره تمتّع قربت الى الله» و به هنگام حج تمتّع بگويد: «اين طفل را محرم مى‌كنم براى حج تمتّع قربت الى الله» و در صورت امكان او را وادار كند كه لبّيك بگويد و اگر توانايى ندارد خودش از طرف او لَبّيك بگويد؛ امّا اگر ولی مى‌ترسد كه نتواند وظايف مربوط به كودك را به‌درستی انجام دهد، بهتر است از محرم كردن وى صرف‌نظر كند.

در كالسكه مانعى ندارد و اگر او را طورى حمل كنند كه صورتش به‌طرف جلو باشد آن نيز مانعى ندارد؛ مثل این‌که او را بر شانه بگذارند.