şəri hökmlərə və fiqhi məsələlərə cavab mərkəzi

‌ 5 – Поясной поклон (руку)‌   ‌       Положение 913: В каждом ракате молитвы после чтения Фатихи и суры или после произношения четырехкратного восхваления человек должен совершить поясной поклон. Согласно обязательной предосторожности при совершении поясного поклона ладони должны располагаться на коленях.‌   ‌       Положение 914: Если руки или колени человека отличаются от рук или колен других людей (например, у него очень длинные руки и для того, чтобы достать ладонями колен ему нужно лишь слегка нагнуться), то он должен совершать поясной поклон так, как совершают его обычные люди.‌   ‌       Положение 915: Если человек выполняет молитву сидя, то для совершения поясного поклона он должен нагнуться так, что можно будет сказать: «Он совершает поясной поклон».‌   ‌       Положение 916: Человек должен нагнуться с намерением совершения поясного поклона. Следовательно, если он нечаянно или вынужденно нагнется, не имея такого намерения, то это не будет считаться поясным поклоном. В этом случае он должен выпрямиться и повторно нагнуться с намерением совершения поясного поклона.‌   ‌       Положение 917: При совершении поясного поклона необходимо произнести восхваление Всевышнему Аллаху. Согласно обязательной предосторожности в поясном поклоне необходимо три раза произнести фразу ????????? ???????   «субханаллах» (пречист Аллах), или один раз фразу  ????????? ??????? ?????????? ?? ??????????  «субхана раббийаль-‘азыми уа бихамдих» (пречист мой Великий Господь и хвала Ему). ‌       Данные восхваления должны быть правильно произнесены на арабском языке, и желательно повторить их три, пять или семь раз.‌   ‌       Положение 918: Во время произношения обязательного восхваления поясного поклона тело должно находиться в неподвижном состоянии. Во время произношения желательного восхваления, если оно произносится с намерением восхваления поясного поклона, тело также должно находиться в неподвижном состоянии.‌   ‌       Положение 919: Если во время произношения человеком обязательного восхваления поясного поклона кто-либо толкнет его, или же по другой причине его тело потеряет неподвижность, то после того как его тело вновь обретет неподвижное состояние, он снова должен будет произнести восхваление. ‌       Но нет ничего страшного, если тело при произношении восхваления придет в незначительное движение.‌   ‌       Положение 920: Если человек произнесет восхваление в процессе нагибания, то есть до того как его тело примет неподвижное состояние, то ему необходимо будет повторно произнести восхваление, после того как тело обретет неподвижное состояние. Если он сделает это умышленно, то следуя предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву.‌   ‌       Положение 921: Если человек, прежде чем закончить произношение обязательного восхваления, умышленно поднимет голову с поясного поклона, то его молитва аннулируется. Но если он сделает это нечаянно, то в случае если он поймет свою ошибку до того как тело выйдет из положения поясного поклона, ему необходимо будет повторно произнести восхваление в неподвижном состоянии. А если он поймет свою ошибку после выхода тела из положения поясного поклона, то в этом случае его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 922: Некоторые люди неспособны совершить полноценный поясной поклон. Если такие люди сумеют совершить его, прислонившись куда-нибудь, то они должны прислониться и совершить поясной поклон. Если сделать это будет невозможно, то они должны нагнуться настолько, насколько смогут сделать это. ‌       Если и это не представится возможным, то они должны совершить поясной поклон в сидячем положении. Если они не смогут совершить его в сидячем положении, то должны совершить его кивком головы в стоячем положении. ‌       Если же и это будет невозможным, то с намерением совершения поясного поклона они должны закрыть глаза и произнести восхваление, а затем, с намерением завершения поясного поклона, они должны открыть глаза.‌   ‌       Положение 923: Некоторые люди способны совершить поясной поклон, но вследствие болезни или по другой причине они не способны задержаться в положении поясного поклона настолько, чтобы можно было произнести обязательное восхваление. Такие люди должны произнести обязательное восхваление до того как тело выйдет из положения поясного поклона, даже если тело не будет находиться в неподвижном состоянии. А если они не смогут сделать это, то должны завершить восхваление в процессе выпрямления тела.‌   ‌       Положение 924: Некоторые люди к старости становятся сгорбленными, а тела некоторых, вследствие болезни или по другой причине, сгибаются и принимают положение, похожее на положение поясного поклона. Такие люди во время чтения Фатихи с сурой и произношения четырехкратного восхваления должны, насколько смогут, выпрямить свое тело. ‌       Если же они не смогут сделать это, то должны выпрямить свое тело незадолго до совершения поясного поклона, а затем совершить поясной поклон. Если и это не представится возможным, то для совершения поясного поклона они должны наклониться чуть ниже, но при условии, что пока произносится восхваление поясного поклона они не выйдут из этого положения. А если и это будет невозможным, то согласно предосторожности они должны намериться совершить поясной поклон кивком головы.‌   ‌       Положение 925: Поясной поклон является основной обязательной частью молитвы, о чем было сказано в положениях 849 и 850. Если человек не совершит поясной поклон или совершит в одном ракате несколько поясных поклонов, то его молитва аннулируется. Независимо от того, как это будет сделано, намеренно или нечаянно.‌   ‌       Положение 926: После совершения поясного поклона человек обязан выпрямиться и, после того как его тело придет в спокойное состояние, совершить земной поклон. ‌       Если человек намеренно не выпрямится после совершения поясного поклона, то его молитва аннулируется, но если он не выпрямится нечаянно, то его молитва будет верной. ‌   ‌       Положение 927: Если человек забудет совершить поясной поклон, и вспомнит об этом до совершения первого земного поклона этого раката, или между двумя земными поклонами, или до того, как лоб прикоснется к земле для совершения второго земного поклона, то он должен будет встать, выпрямиться и совершить поясной поклон. А затем продолжить дальнейшее выполнение молитвы.‌   ‌       Положение 928: Перед совершением поясного поклона, в то время как выполняющий молитву стоит прямо, желательно произнести такбир. Также желательно чтобы во время совершения поясного поклона колени были выпрямлены, спина была ровной, а шея находилась вровень со спиной, взгляд был направлен вниз между двух ступней. ‌       После совершения поясного поклона, после того как тело выпрямится и примет спокойное состояние, желательно сказать   ?????? ??????? ?????? ????????  «сами’аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто восхваляет Его).‌   ‌       Положение 929: Все положения, касающиеся поясного поклона, одинаково относятся к обязательным и желательным молитвам. ‌   ‌

‌ 6 – Земные поклоны (суджуд)  ‌   ‌       Положение 930: В каждом ракате обязательных и желательных молитв необходимо совершить два земных поклона, которые совершаются после поясного поклона. ‌       Если человек умышленно или по ошибке не совершит оба земных поклона, или вместо двух земных поклонов совершит четыре, то его молитва аннулируется. ‌       Но если он нечаянно не совершит один земной поклон или нечаянно совершит три земных поклона, то его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 931: Во время совершения земного поклона семь частей тела должны располагаться на земле: лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног. ‌       Если человек умышленно не расположит на земле одну из семи вышеупомянутых частей тела, то его земной поклон будет недействителен. ‌       Если человек нечаянно не расположит на земле лоб, то земной поклон также будет недействителен. Но если его лоб будет расположен на земле, а некоторые из семи частей тела нечаянно не расположены, то земной поклон будет верен.‌

8 – Свидетельствование (ташаххуд)‌   ‌       Положение 972: После второго раката всех молитв необходимо произнести свидетельствование веры (ташаххуд). Также свидетельствование необходимо произнести после третьего раката вечерней молитвы, а также после четвертого раката ночной, полуденной и послеполуденной молитв. ‌       Свидетельствование произносится следующим образом. После второго и последнего раката молитвы необходимо сесть, и при спокойном положении тела сказать:‌  ???????? ???? ?? ????? ????? ?????? ???????? ?? ?????? ???? ?? ???????? ????? ?????????? ???????? ?? ????????? ?????????? ????? ???? ???????? ?? ??? ????????‌   ‌       Транскрипция: «Ашхаду альля иляха ильляллаху уахдаху ля шарика лях. Уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх. Аллахумма салли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад».‌   ‌       Перевод: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада». ‌   ‌       Данное свидетельствование необходимо произнести правильно, на арабском языке, в указанном порядке, без длительных пауз между словами и предложениями.‌   ‌       Положение 973: Если человек забудет произнести свидетельствование и вспомнит об этом до совершения поясного поклона третьего раката, то ему необходимо сесть, произнести свидетельствование, встать и начать заново выполнять третий ракат. ‌       А если он вспомнит о непроизнесенном свидетельствовании во время совершения поясного поклона или после него, то его молитва будет верной и ему не нужно возвращаться и произносить свидетельствование. Но, следуя предосторожности, в этом случае ему нужно будет произнести забытое свидетельствование после окончания молитвы, а затем совершить два земных поклона вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).‌   ‌       Положение 974: Если у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование или нет, то если он уже приступил к выполнению следующего раката молитвы, ему не нужно обращать внимание на свое сомнение. ‌       Если же он все еще находится в сидячем положении, и еще не поднялся для выполнения следующего раката, то в этом случае он должен произнести свидетельствование. ‌   ‌       Положение 975: При произношении свидетельствования желательно переложить тяжесть тела на левую ногу, а правую стопу положить на левую стопу. ‌       Также до произношения свидетельствования желательно сказать: ?????????? ??????  (Хвала Аллаху). Или сказать: ?????? ?????? ?? ???????? ?? ???????? ?????? ?? ?????? ?????????? ??????  «бисмилляхи уа билляхи уаль-хамду лиль-ляхи у хайруль-асмаи лиль-ляхи» (С именем Аллаха и вся хвала Аллаху и у Аллаха наилучшие имена). ‌   ‌       Также желательно положить ладони на ноги, соединить пальцы вместе, взгляд устремить вниз. ‌   ‌       Желательно после свидетельствования, которое произносится после второго раката, сказать:  ?? ????????? ??????????? ?? ??????? ?????????? «уа такаббаль шафа’атаху уарфа’ дараджатаху»  ((О Аллах) прими его (пророка) заступничество и возвысь его степень).‌   ‌

‌ 9 – Приветствие (салям)‌  ‌  ‌  ‌      Положение 976: В последнем ракате всех молитв, после произнесения свидетельствования, необходимо обязательно произнести приветствие (салям). Приветствие молитвы состоит из трех фраз:‌  ‌ ?????????? ???????? ???????? ?????????? ?? ???????? ?????? ?? ???????????  ?????????? ???????? ?? ???? ?????? ?????? ????????????  ????????? ?????????? ?? ???????? ?????? ?? ??????????‌  ‌  ‌  ‌      Транскрипция: «Ассаляму ‘аляйка ай-йухан-набиййу уа рахматуллахи уа баракатух. Ассаляму ‘аляйна уа ‘аля ‘ибадилляхис-салихин. Ассаляму ‘аляйкум уа рахматуллахи уа баракатух».‌  ‌  ‌  ‌      Перевод: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословение. Мир нам и всем благочестивым рабам Аллаха. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение». ‌  ‌      Обязательной частью приветствия является последняя, третья фраза (мир вам, милость Аллаха и Его благословение), и молитва будет верной, если ограничиться только ее произношением. ‌  ‌      Сомнительна верность приветствия, ограниченного лишь произношением второй фразы. Первая фраза приветствия является желательной частью.‌  ‌  ‌  ‌      Положение 977: Иногда человек забывает произнести приветствие молитвы. Если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы еще не нарушился и он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву (например, заговорил или отвернулся от киблы), то он должен произнести приветствие и его молитва будет верной.‌  ‌      А если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы уже нарушился, но он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву, то приветствие произносить необязательно и его молитва будет верной. Но если, прежде чем нарушится вид молитвы, он совершит аннулирующее молитву действие, то согласно обязательной предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. ‌  ‌  ‌

‌ Сотрудничество (ширкат) ‌   ‌       Положение 1812: Если два имущества смешаются друг с другом так, что не будет возможности определить их, а также не будет возможности отделить их друг от друга, то к этому имуществу должны применяться шариатские положения о сотрудничестве, независимо от того, присутствовало ли изначально намерение смешать два имущества друг с другом или нет. ‌       Если несколько человек на арабском или другом языке произнесут договор о сотрудничестве или совершат действие, указывающее на то, что они желают объединить свои капиталы и совместно пользоваться им, то их сотрудничество будет верным. В этом случае нет необходимости в том, чтобы смешивать имущества друг с другом.‌   ‌  Положения о сотрудничестве‌   ‌       Положение 1813: Если несколько человек заключат между собой договор о том, что они будут совладельцами в получаемом ими по отдельности доходе (например, рабочие завода договорятся, что после получения зарплаты будут сообща владеть ею), то сотрудничество в этом случае будет недействительным. ‌   ‌       Положение 1814: Если два человека заключат договор, что каждый из них по отдельности приобретет для себя некое имущество и сам расплатится за него, но они будут вместе владеть и пользоваться им, то подобное сотрудничество будет неправильным. ‌       Но если каждый из них уполномочит другого приобрести имущество для совместного пользования, то в этом случае сотрудничество будет верным.‌   ‌       Положение 1815: Лица, которые желают заключить между собой договор о сотрудничестве, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Также они должны иметь намерение заключения договора о сотрудничестве и должны заключать его по собственной воле. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1816: При заключении договора о сотрудничестве можно поставить условие, что больше других работающий человек будет получать больший доход. Или можно поставить условие, что неработающий или мало работающий человек будет получать больший доход (для снисходительности к нему или по какой-либо другой причине). ‌       Но если при заключении договора о сотрудничестве поставить условие, что один человек будет получать весь доход, то такое условие будет неправильным. А если поставить условие, что весь убыток или большую часть убытка понесет один человек, то в этом случае условие будет верным.‌   ‌       Положение 1817: Участники договора о сотрудничестве должны получать прибыль и нести убытки, исходя из количества вложенного ими капитала. Если только они не поставят какое-либо особое условие при заключении договора. Таким образом, если один человек вложит в два раза больше другого, то он должен получать в два раза больше прибыли, а в случае убытков его убытки должны быть в два раза больше убытков компаньоана. ‌       Дозволяется договориться о том, что каждый из участников договора о сотрудничестве внесет одинаковое количество капитала. ‌   ‌       Положение 1818: При заключении договора о сотрудничестве можно договориться, что все торговые сделки будут совершаться вместе всеми участниками договора, или по отдельности, или же только одним из них. В любом случае участники договора о сотрудничестве должны будут соблюсти поставленное условие. ‌       Но если этот вопрос не будет решен, то никто из них, без разрешения другого, не будет иметь права совершать сделки с общим капиталом.‌   ‌       Положение 1819: Если одному из участников договора о сотрудничестве поручено совершать сделки с общим капиталом, то он должен придерживаться всех поставленных в договоре условий. Например, если при заключении договора о сотрудничестве будет условлено, что товар не должен продаваться в кредит, или что нельзя совершать сделки с такой-то организацией и тому подобное, то все эти условия должны быть соблюдены. ‌       Но если при заключении договора не будет поставлено каких-либо условий, то он может совершать сделки обычным для таких случаев способом. ‌   ‌       Положение 1820: Если человек совершит сделку с общим капиталом наперекор поставленному в договоре о сотрудничестве условию, и нанесет капиталу ущерб, то он должен будет компенсировать нанесенный ущерб. ‌       То же самое относится к случаю, если в договоре о сотрудничестве не будет поставлено особого условия, но он совершит сделку наперекор обычному для таких случаев способу. ‌   ‌       Положение 1821: Допустим, одному из участников договора о сотрудничестве доверено совершать сделки с общим капиталом. Если при хранении и использовании капитала он не будет проявлять халатности, невнимательности и крайних мер, но по какой-либо причине весь капитал или его часть пропадет, то он не обязан компенсировать пропавший капитал. ‌   ‌       Положение 1822: Допустим, общий капитал пропал, а человек, которому было поручено совершать с ним сделки, уверяет всех в том, что он не проявлял халатности и крайних мер в хранении и использовании капитала. Но другие участники договора о сотрудничестве утверждают, что он виноват, но не могут доказать свои утверждения. Если человек, который совершал с капиталом сделки, поклянется в присутствии шариатского судьи в том, что он не виновен в потере капитала, то необходимо принять его слова за правду.‌   ‌       Положение 1823: Никто из участников договора о сотрудничестве не имеет права самостоятельно аннулировать сотрудничество. Также ни один из них не имеет права требовать дележа общего капитала до окончания срока действия сотрудничества. За исключением случаев, когда о подобных правах будет условлено во время заключения договора. ‌   ‌       Положение 1824: Если один из участников договора о сотрудничестве покинет этот мир или сойдет с ума, то остальные участники договора не будут иметь права распоряжаться общим имуществом. Однако временная потеря сознания не принимается в счет. ‌   ‌       Положение 1825: Если один из участников договора о сотрудничестве на свои деньги приобретет для себя что-либо в кредит, то прибыль и убытки будут принадлежать ему одному. ‌       А если он приобретет что-либо на общий капитал в соответствии с договором о сотрудничестве, то прибыль и убытки будут общими. ‌   ‌       Положение 1826: Если с общим капиталом будет совершена какая-либо сделка, а потом станет известно, что договор о сотрудничестве был недействительным, то данная сделка будет верной в том случае, если все участники недействительного договора о сотрудничестве дадут на нее свое разрешение. Полученная от этой сделки прибыль будет общей. Те, кто совершал сделки с общим капиталом, могут взять себе плату за свои труды в обычном для таких случаев размере. ‌   ‌

‌ Соглашение (сульх)‌   ‌       Положение 1827: Под соглашением в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Если человек имеет в чем-либо разногласия с другим человеком, или существует вероятность возникновения конфликта между ними, то он договаривается с ним, что передаст в его пользование часть своего имущества, прибыли или своих прав, или простит ему долг или что-либо другое, по праву принадлежащее ему, в обмен на то, чтобы другой человек в свою очередь также передал в его пользование часть имущества, прибыли или прав, или простил ему долг или что-либо другое. Таким образом он заключает с ним соглашение, компромисс. ‌       Человек может и не требовать чего-либо взамен. Подобное соглашение также будет верным. ‌   ‌  Положения о соглашении и требования к нему‌   ‌       Положение 1828: Человек, который заключает соглашение с другим человеком, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и заключать соглашение по своей воле. Он должен иметь намерение о заключении соглашения.‌       Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1829: Соглашение можно заключить на любом языке. Достаточно даже совершения действия, которое будет указывать на то, что обе стороны желают заключить соглашение и компромисс между собой.‌   ‌       Положение 1830: Если человек желает отказаться от своего права или требования к другому человеку, то для того, чтобы соглашение было верным, согласие противоположной стороны необязательно. ‌       Но если он желает передать свое право в пользование другому человеку (в обмен на что-либо или без обмена), то противоположная сторона должна выразить свое согласие. ‌   ‌       Положение 1831: Если должник, зная количество взятого им долга, сделает вид, что не знает его количества, а кредитор, не зная этого, заключит с ним соглашение на это количество долга (меньшее, чем реальное), то должник продолжает оставаться его должником на неупомянутое им количество долга. За исключением случаев, когда кредитор, зная реальное количество долга, все равно заключил бы с ним соглашение.‌   ‌       Положение 1832: Если человек передаст в пользование другого определенное количество имущества, а тот в свою очередь передаст ему такое же имущество, то соглашение будет верным в том случае, если при этом не возникнет ростовщичества. То есть их вес должен быть одинаковым. ‌       А если их вес не будет определен, и будет лишь существовать вероятность того, что их вес будет разным, то верность соглашения в этом случае сомнительна. ‌   ‌       Положение 1833: Допустим, человек желает получить от своего должника долг, срок возвращения которого еще не настал. Если он заключит со своим должником соглашение и простит ему часть долга в обмен на то, что тот вернет долг раньше условленного срока, то подобное соглашение будет верным.‌       Например, ему должны 10000 рублей, срок возвращения которых настанет через шесть месяцев. Он прощает должнику 1000 рублей, чтобы с его согласия взять у него раньше срока 9000 рублей.‌   ‌       Положение 1834: Договор о соглашении можно расторгнуть только с согласия обеих сторон. Но если при заключении договора о соглашении будет условлено, что каждая из сторон или одна сторона будет иметь право на расторжение соглашения, то согласие обеих сторон в этом случае необязательно. ‌   ‌       Положение 1835: В главе о расторжении сделки (положение 1798) было сказано, что сделку можно расторгнуть в одиннадцати случаях. Во многих из этих случаев можно также расторгнуть соглашение. ‌       Кроме 1-го случая. Если стороны заключат соглашение, но все еще не покинут место его заключения, то в случае сожаления одной из сторон она не будет иметь права расторжения соглашения. ‌       Кроме 10-го случая. Нет доказательств на право расторжения соглашения относительно животного в течение трех дней. ‌       Относительно 9-го случая имеется небольшое различие. Если человек передаст в пользование другой стороны наличные, а вторая сторона будет задерживаться с передачей чего-либо в его пользование, то человек имеет право расторгнуть соглашение в первый же день, и нет необходимости в истечении трех дней.   ‌   ‌       Положение 1836: Если после заключения соглашения в пользование человека было передано что-либо, имеющее дефект и недостаток, а он не знал об этом, то он имеет право расторгнуть соглашение. В случае с соглашением получение разницы цен хорошего имущества и имущества с дефектом зависит от согласия сторон. ‌   ‌

‌ Договор о земледелии (музараа) ‌   ‌       Положение 1874: Договор о земледелии в данном случае означает следующее. Владелец земли передает землю в пользование земледельца, чтобы тот занимался на ней выращиванием сельскохозяйственных культур, в свою очередь земледелец отдает ему определенную часть полученного урожая. ‌       Договор о земледелии можно произнести вслух. Например, если владелец земли скажет земледельцу: «Отдаю тебе землю сроком на два года, и взамен ты дашь мне треть урожая», а земледелец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. ‌       Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно, если с подобным намерением владелец передаст землю в пользование земледельца. Конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены заранее. ‌   ‌  Условия договора о земледелии ‌   ‌       Положение 1875: При заключении договора о земледелии должны быть соблюдены следующие условия:‌   ‌       Первое: Владелец земли и земледелец должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о земледелии по собственному желанию и с намерением заключения договора. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Второе: Полученный урожай не должен принадлежать только одному из них.‌   ‌       Третье: Необходимо определить, какая часть урожая будет принадлежать каждому из них. Делить необходимо общий урожай всех сельхозкультур, например половину или треть урожая. ‌       Если они условятся, что урожай одной культуры будет принадлежать земледельцу, а урожай другой культуры владельцу земли, или что урожай этой части земли будет принадлежать одному, а урожай другой части земли второму, то подобный договор будет неправилен. ‌       Также договор будет неправилен, если владелец земли скажет земледельцу: «Обрабатывай эту землю и дай мне из урожая то, что сам сочтёшь нужным».‌   ‌       Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого земледелец будет обрабатывать землю. Этот срок должен быть достаточен для получения урожая.‌   ‌       Пятое: Земля должна быть пригодна для земледелия и выращивания сельхозкультур. Дозволяется передать в пользование земледельца невозделанную землю, которую можно возделать.‌   ‌       Шестое: Должен быть определен вид культуры, которая будет выращиваться на этой земле. Кроме случаев, когда им без разницы, какая культура будет выращиваться на данной земле. А также кроме случаев, когда и так будет известен вид выращиваемой культуры.‌   ‌       Седьмое: Должна быть определена земля, которая будет передана в пользование земледельца. Таким образом, если владелец будет иметь земли в разных местах и скажет земледельцу, чтобы тот взял одну из них, то в случае если они будут разного качества, договор о земледелии будет недействительным. ‌       Но если все земли будут одинакового качества, и владелец скажет, например: «Возьми пять гектаров этой земли», то в этом случае договор будет верен. Необязательно чтобы земледелец видел землю. Если владелец земли опишет ему ее свойства и особенности, то этого будет достаточно.‌   ‌       Восьмое: Необходимо установить, кто из них оплатит расходы на приобретение семян, посев, поливку и тому подобное. Если в какой-либо местности сложилось так, что определенные расходы несет владелец земли, а определенные расходы земледелец, то необязательно устанавливать, кто из них оплатит расходы. ‌   ‌  Положения о земледелии ‌   ‌       Положение 1876: Если владелец земли или земледелец поставит условие, что определенная часть урожая, например пол тонны, будет принадлежать ему, а оставшаяся часть будет поделена между ними, то верность договора о земледелии в этом случае будет сомнительной.‌   ‌       Положение 1877: Допустим, срок договора о земледелии истек, а урожай не был получен. Если это произошло по причине халатности земледельца, то владелец земли имеет право вынудить его скосить и собрать все то, что было посеяно им, но не дало урожай. ‌       Но если это произошло по причине позднего наступления сезона урожая, то владельцу земли необходимо подождать созревания урожая. ‌       А если это произошло по другим причинам, отличающимся от упомянутых выше двух, и если земледелец скосит и соберет то, что было посеяно им, то по этой причине он потерпит убытки, то в этом случае владельцу земли необходимо подождать. ‌       Но если убытки потерпит владелец земли, то он имеет право вынудить земледельца собрать и скосить то, что было посеяно им. ‌   ‌       Положение 1878: Временами получение урожая с засеянной земли становится невозможным по непредвиденным обстоятельствам. Например, разрушается оросительный канал и прекращается доступ воды к посевам. Если засеянное дало хотя бы небольшие всходы (даже если это можно будет использовать для корма животных), то это небольшое количество согласно договору принадлежит им обоим, а в остальном договор о земледелии теряет силу.‌   ‌       Положение 1879: Если после заключения договора земледелец не будет обрабатывать землю, то он должен будет выплатить владельцу то, что причитается ему. А если по этой причине земле будет нанесен ущерб, то земледелец должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1880: Владелец земли и земледелец не имеют права расторгать договор о земледелии без взаимного согласия. Но если при заключении договора о земледелии одному из них или обоим будет дано право расторжения договора, то он может в соответствии с этим правом расторгнуть договор.‌   ‌       Положение 1881: Если после заключения договора о земледелии владелец земли или земледелец покинет этот мир, то договор не аннулируется и соблюсти его должны будут наследники покойного. ‌       Если умрет земледелец, а в договоре будет сказано, что только он один имеет право обрабатывать землю, то в этом случае договор аннулируется. Однако его доля урожая должна быть отдана его наследникам. И наследники земледельца не имеют права вынудить владельца земли оставить урожай на земле для дозревания, за исключением случаев, когда его преждевременный сбор послужит причиной их убытков. ‌   ‌       Положение 1882: Допустим, после заключения договора о земледелии и до получения урожая стало известно, что договор был недействителен. Если семена принадлежали владельцу земли, то урожай также будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с земледельцем за его труды полагающимся образом. ‌       А если семена принадлежали земледельцу, то урожай в этом случае будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с владельцем земли полагающимся образом за аренду земли. ‌       Но если владелец земли не будет согласен с тем, что урожай останется дозревать на его земле, то земледелец должен будет скосить и собрать все посеянное. Кроме случаев, когда преждевременный сбор урожая принесет земледельцу убытки, а его дальнейшее созревание и получение платы за аренду земли не послужат причиной убытков владельца земли. ‌   ‌       Положение 1883: Если после сбора урожая и после окончания срока договора о земледелии на земле останутся ростки, которые взойдут на следующий год и дадут новый урожай, то необходимо сделать следующее. Если земледелец и владелец земли не отказались от этих ростков, то урожай второго года они должны поделить между собой в соответствии с прошлогодним договором о земледелии.‌

‌ Аманат (отданное на хранение)‌   ‌       Положение 1979: Если человек отдаст свое имущество на хранение другому человеку, то этот договор между ними называется аманат. ‌       Если договор об аманате будет заключен вслух или же человек действием даст понять, что желает отдать свое имущество на хранение, а другой человек действием даст понять, что согласен с этим, то им необходимо будет действовать в соответствии с положениями, которые будут описаны в этой главе.‌   ‌       Положение 1980: Злоупотребление доверием, предательство и несоблюдения договора об аманате после его заключения является одним из тяжких грехов. ‌       Если человек принял на хранение чье-либо имущество, то он не должен проявлять халатности в его хранении. По первому желанию владельца он должен отдать ему его имущество, независимо от того, является ли владелец имущества мусульманином или нет. ‌   ‌  Условия аманата и положения о нем‌   ‌       Положение 1981: Берущий имущество на хранение и отдающий его должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Следовательно, если несовершеннолетний ребенок или сумасшедший человек отдаст на хранение свое имущество, то договор об аманате будет недействителен. ‌       Также этот договор будет недействителен, если имущество будет отдано на хранение несовершеннолетнему ребенку или сумасшедшему. А если ребенок будет различать хорошее от плохого, и его опекун позволит ему брать на хранение имущество других людей, то в этом случае дозволяется отдать ему имущество на хранение.‌   ‌       Положение 1982: Если человек возьмет на хранение имущество несовершеннолетнего ребенка или сумасшедшего, то в случае если это имущество принадлежит им, он должен отдать это имущество их опекуну и попечителю. И он не имеет право возвращать это имуществу им самим. ‌       А в случае если оно принадлежит другому человеку, то он должен вернуть имущество его владельцу. В обоих случаях, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его. ‌       Если человек увидит какое-либо имущество в руках несовершеннолетнего или сумасшедшего и будет предполагать, что оно пропадет или испортится, и по этой причине заберет его на хранение, но оно пропадет или испортится (в то время как он не проявлял халатности в его хранении), то он не обязан компенсировать пропавшее имущество. ‌   ‌       Положение 1983: Если человек не имеет сил и возможностей для хранения чужого имущества, то он не должен брать его на хранение. Но если владелец имущества более него не способен на хранение своего имущества, а рядом нет никого другого, то он может взять на хранение это имущество.‌   ‌       Положение 1984: Иногда человек объясняет владельцу имущества, что он не хочет брать его себе на хранение, но владелец оставляет имущество и уходит. Если после его ухода человек не возьмет это имущество, и оно пропадет или испортится, то человек, не согласившийся на его хранение, не обязан компенсировать пропавшее имущество. Однако будет лучше, если он возьмет это имущество на хранение (если у него есть возможность хранить его).‌   ‌       Положение 1985: Человек, который отдал свое имущество на хранение, в любое время может забрать его обратно. Также человек, который взял имущество на хранение, в любое время может вернуть имущество его владельцу. ‌   ‌       Положение 1986: Если человек передумает хранить чужое имущество и расторгнет договор об аманате, то он должен как можно быстрее вернуть имущество его владельцу, или попечителю владельца, или его уполномоченному. Или же он должен уведомить их о том, чтобы они забрали у него свое имущество. ‌       Если без уважительной причины он не вернет им имущество или не уведомит их, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1987: Если человек, который взял на хранение чужое имущество, не имеет подходящего места для его хранения, то он должен подготовить подобное место. Хранить имущество он должен так, чтобы окружающие могли сказать: «Он не проявляет халатности в его хранении». В ином случае, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1988: Если человек возьмет на хранение чужое имущество, не будет проявлять халатности в его хранении, и не будет прибегать к крайним мерам, но имущество все равно пропадет, то в этом случае он не обязан компенсировать его. ‌       Если он положит взятое на хранение имущество в такое место, где его могут достать воры, и он будет знать об этом, то если воры украдут его, он должен будет компенсировать украденное имущество. За исключением случаев, когда он не будет иметь лучшего места для хранения имущества, и не будет иметь возможности вернуть его владельцу или передать тому, кто лучше него сможет хранить это имущество. ‌   ‌       Положение 1989: Если владелец имущества выберет место хранения и скажет, чтобы человек хранил его имущество именно в этом месте и не уносил его в другое место, то человек, взявший на хранение имущество, не будет иметь права уносить его в другое место. За исключением случаев, когда он будет предполагать, что в этом месте имущество пропадет, а также будет знать, что владельцу имущества только показалось, что это место более подходит для хранения. ‌       Но если он не будет знать, почему владелец имущество сказал, чтобы его имущество хранилось именно в этом месте, то не должен уносить его в другое место. Если унесет и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1990: Если владелец имущества выберет место хранения, но не скажет, чтобы человек не уносил его имущество в другое место, а хранящий имущество человек предположит, что в этом месте имущество пропадет, то он должен будет унести его в более подходящее место. ‌       Если в этом случае он оставит имущество в первом месте и оно пропадет, то он должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1991: Если владелец имущества сойдет с ума, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его опекуну. Или же он должен уведомить опекуна, чтобы тот забрал имущество. ‌       Если без уважительной причины он не вернет имущество и не уведомит опекуна, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его. За исключением случаев, когда опекун сошедшего с ума владельца имущества разрешит ему продолжать хранить имущество.  ‌   ‌       Положение 1992: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его наследнику. Или же он должен уведомить его, чтобы тот забрал имущество. Если без уважительной причины он не сделает этого и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его. ‌       Но если он не вернет имущество для того, чтобы познакомиться с наследником покойного, или узнать, есть ли у покойного другие наследники или нет, и имущество пропадет, то в этом случае он не должен компенсировать пропавшее имущество. ‌   ‌       Положение 1993: Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен отдать имущество всем наследникам покойного или отдать его уполномоченному всех наследников. Таким образом, если он отдаст все имущество покойного только одному наследнику (без разрешения остальных), то должен будет компенсировать долю остальных наследников.‌   ‌       Положение 1994: Если человек, который взял имущество на хранение, покинет этот мир или сойдет с ума, то его наследник или опекун должен уведомить об этом владельца имущества или отдать ему его имущество.‌   ‌       Положение 1995: Если человек, который взял имущество на хранение, заметит в себе признаки приближающейся смерти, то по возможности он должен отдать хранящееся имущество его владельцу или уполномоченному владельца. ‌       Если у него не будет возможности вернуть имущество его владельцу или уполномоченному владельца, то согласно предосторожности необходимо отдать его шариатскому судье. Если и это не представится возможным, то ему необходимо составить завещание, взяв при этом свидетеля. В своем завещании он должен указать имя владельца имущества, место его жительства, вид имущества, а также описать его свойства и особенности. ‌   ‌

‌ Ожидание после развода (идда)‌   ‌       Положение 2132: После того как женщина получит развод, она должна выждать определенный срок, по окончанию которого сможет выйти замуж за другого мужчину. Это ожидание называется идда. ‌       Но в трех случаях женщине необязательно выжидать идду и после развода она сразу же может выйти замуж:‌   ‌  1. Если после заключения брака муж ни разу не вступал с ней в интимную близость.‌   ‌  2. Если развод получит девочка, которой еще не исполнилось девяти лет.‌   ‌  3. Если развод получит женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет.‌   ‌       Положение 2133: Женщина после развода должна выждать следующий срок. Согласно предосторожности, после того как в состоянии чистоты (после окончания месячных) она получит развод, она должна дождаться начала и окончания следующих месячных, затем дождаться наступления третьих месячных. После наступления третьих месячных период ожидания заканчивается и она снова может выйти замуж.‌   ‌       Положение 2134: У некоторых женщин по каким-либо причинам (например, из-за болезни) не наблюдаются менструальные кровотечения. Такие женщины после развода должны выждать три лунных месяца. Например, если такая женщина получит развод 5-го раджаба, то ей необходимо выждать до 5-го шавваля. И после этого она снова сможет выйти замуж.‌   ‌       Положение 2135: Идда разведенной беременной женщины заканчивается с рождением ребенка (или выкидышем). Даже если ребенок родится через один час после развода, то срок ее ожидания закончится и она снова сможет выйти замуж.‌   ‌       Положение 2136: После окончания временного брака женщине также необходимо выждать определенный срок, после которого она снова сможет выйти замуж. Если у нее наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать период двух месячных.‌       А если у нее не наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать полных 45 дней. ‌   ‌       Положение 2137: Идду после развода необходимо отсчитывать с момента произношения договора о разводе, независимо от того, знает женщина о том, что она разведена или не знает. ‌       Если после окончания срока ожидания женщина узнает о том, что она была разведена, то ей необязательно выжидать еще одну идду.‌   ‌

‌ Ожидание (идда) после смерти мужа ‌   ‌       Положение 2138: Если мужчина покинет этот мир, то его жена должна выждать 4 месяца и 10 дней, после чего она снова сможет выйти замуж. ‌       Этот срок необходимо выждать независимо от того, в каком браке они состояли - постоянном или временном. Независимо от того, вступали они в интимную близость или нет. Даже женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет, должна выждать этот срок после смерти мужа. ‌       Если умрет муж беременной женщины, то она должны выждать до рождения ребенка. Если ее ребенок родится до истечения 4-ех месяцев и 10-ти дней, то она все равно должна будет выждать 4 месяца и 10 дней. ‌   ‌       Положение 2139: В течение 4-ех месяцев и 10-ти дней вдове необходимо избегать надевания нарядной одежды, украшений, нанесения косметики и сурьмы на глаза и тому подобное. ‌   ‌       Положение 2140: Допустим, женщина убеждена в том, что ее муж покинул этот мир. Она выжидает необходимый в этом случае срок, затем выходит замуж за другого мужчину, а после этого узнает, что ее первый муж умер после ее брака со вторым мужем. В этом случае ей необходимо разойтись со вторым мужем. ‌       Если она беременна, то согласно обязательной предосторожности ей необходимо выждать идду для второго мужа (как было описано в положении 2133). А после этого ей необходимо выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа. ‌       А если она не беременна, то сначала ей нужно выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа, а затем ей нужно выждать идду для второго мужа.‌   ‌       Положение 2141: Если мужчина умрет вдали от своей жены, то началом идды является день, когда женщина узнает о смерти мужа.‌   ‌       Положение 2142: Если женщина скажет, что идда прошла, то ее слова необходимо принимать за правду. При условии, что она не обвиняется во лжи.‌   ‌

‌  ‌  Обет (договор с Аллахом) ‌   ‌       Положение 2259: Обет – это договор о том, что человек совершит ради Аллаха какое-либо благое деяние или же ради Аллаха перестанет совершать какое-либо нежелательное деяние.‌   ‌       Положение 2260: Обет делится на два следующих вида:‌   ‌  Первый вид: Обет с условием. Например, человек говорит: «Даю обет, если моя болезнь пройдет, то ради Аллаха я должен буду совершить такое-то благое деяние». Или: «Даю обет, если я совершу такое-то плохое деяние, то ради Аллаха должен буду совершить такое-то благое деяние».‌   ‌  Второй вид: Обет без условия. Например, человек без каких-либо условий говорит: «Даю обет, что ради Аллаха я должен буду выполнять ночную молитву».‌   ‌  Условия обета и положения о нем ‌   ‌       Положение 2261: Обет будет верен в том случае, если человек произнесет договор об обете. Договор можно произнести на арабском и на любом другом языке. ‌       Следовательно, обет будет верен, если человек скажет: «Даю обет, если моя потребность будет удовлетворена, то ради Аллаха я должен буду раздать нуждающимся такую-то сумму денег».‌   ‌       Положение 2262: Дающий обет человек должен быть совершеннолетним и здравомыслящим (не сумасшедшим). Помимо этого он должен давать обет по собственной воле и должен иметь намерение дачи обета. Таким образом, если обет будет дан под принуждением или в состоянии гнева, то он не будет действителен. ‌   ‌       Положение 2263: Некоторым людям запрещено распоряжаться собственным имуществом, например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Если такие люди дадут обет, который каким-либо образом будет связан с их имуществом, то их обет будет недействителен. ‌   ‌       Положение 2264: Если женщина без согласия своего мужа даст обет, который будет ущемлять права ее мужа, то такой обет будет недействителен. Если ее обет не будет ущемлять прав мужа, то согласно желательной предосторожности все равно будет лучше, если она даст его с согласия своего мужа. ‌   ‌       Положение 2265: Если женщина даст обет с согласия своего мужа, то согласно обязательной предосторожности муж не имеет права удерживать ее от соблюдения данного обета.‌   ‌       Положение 2266: Обет детей не нуждается в согласии отца. Но если данный детьми обет станет причиной страданий и трудностей для отца, то такой обет будет недействителен.‌   ‌       Положение 2267: Обет верен только в отношении тех деяний, которые человек способен совершить. ‌   ‌       Положение 2268: Если человек дает обет совершить какое-либо деяние, то это деяние должно быть одобрено шариатом. ‌       Таким образом, обет о совершении запретных и нежелательных деяний, или обет об оставлении совершения обязательных и желательных деяний будет недействителен. ‌   ‌       Положение 2269: Необязательно чтобы были одобрены все детали и особенности обета. Главное чтобы было одобрена сама суть обета. ‌       Например, если человек даст обет, что в первую ночь каждого месяца он будет выполнять желательную ночную молитву, то этот обет будет верен и он должен соблюсти его. Или если человек даст обет, что в определенном месте он накормит бедняков, то этот обет будет верен и он должен будет соблюсти его.‌   ‌       Положение 2270: Некоторые деяния являются допустимыми и само собой разумеющимися (мубах), то есть они не являются обязательными (ваджиб), запрещенными (харам), желательными (мустахаб) или нежелательными (макрух). Например сидеть, принимать пищу, спать. Обет относительно таких деяний будет недействителен. ‌       Но если совершение или несовершение подобного деяния с какой-либо стороны будет желательным, то данный обет будет действителен. Например, если человек даст обет, что будет есть еду, которая придаст ему сил для поклонения, или что он перестанет есть еду, которая вызывает вялость при поклонении, то этот обет будет верен.‌   ‌       Положение 2271: Если человек даст обет, что он будет поститься, но не определит в течение скольких дней, то ему достаточно совершить пост в течение одного дня. Если человек даст обет, что он будет молиться, но не определит, как и в течение какого срока, то ему достаточно выполнить одну двух-ракатную молитву. ‌       Это положение относится также к обету относительно других благих деяний.‌   ‌       Положение 2272: Если человек даст обет совершить пост в определенный день, то согласно обязательной предосторожности ему не следует отправляться в этот день в поездку. ‌       А если в этот день он все-таки отправится в поездку, то должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день. Кроме этого согласно обязательной предосторожности ему нужно будет принести искупление.‌   ‌       Положение 2273: Если человек умышленно и по собственной воле не соблюдет или нарушит данный им обет, то этим он совершит грех и должен будет принести искупление.‌       Искупление за несоблюдение обета можно принести тремя способами: ‌   ‌       1. Накормить шестьдесят бедняков. Если каждому из них дать примерно 750 грамм пшеницы или ячменя, то этого будет достаточно.‌   ‌       2. Совершить пост в течение двух месяцев. Необходимо непрерывно поститься в течение первых 31-ого дня.‌   ‌       3. Освободить одного невольника.‌   ‌       Положение 2274: Если человек даст обет, что в течение определенного времени он не будет совершать какое-либо деяние, то после окончания срока обета он может совершить данное деяние. ‌       Если по забывчивости или по принуждению он совершит это деяние до окончания определенного им срока, то на нем нет греха. Но после этого он должен будет продолжать соблюдать данный им обет. ‌       А если он совершит это деяние умышленно и по собственной воле, то  должен будет принести искупление одним из трех способов, о которых было сказано в предыдущем положении.‌   ‌       Положение 2275: Допустим, человек дает обет, что на длительное время оставит совершение какого-либо деяния, но не определяет конечный срок обета. Если он умышленно нарушит обет, совершив это деяние, то должен будет принести искупление только один раз. ‌       Но если с самого начала он имел намерение о том, что его обет будет продолжаться даже после нарушения, то всякий раз после нарушения обета он должен будет приносить искупление (согласно обязательной предосторожности). ‌       Если же у него не было подобного намерения или если он будет сомневаться, было ли у него подобное намерение или нет, то ему достаточно принести искупление один раз.‌   ‌       Положение 2276: Допустим, человек дает обет совершать пост каждую неделю в определенный день, например в пятницу. Если одна из пятниц совпадет с праздником окончания месяца Рамадан или с праздником жертвоприношения, то он должен будет оставить совершение поста в этот день, а потом для предосторожности восполнить его совершение в другой день. Так как в два праздничных дня поститься запрещено. ‌       Также необходимо поступить, если возникнет другая уважительная причина, по которой невозможно будет поститься в пятницу, например, у женщины начнутся месячные.‌   ‌       Положение 2277: Если человек даст обет, что в качестве милостыни раздаст некую сумму денег, но до раздачи милостыни покинет этот мир, то необходимо будет взять из его имущества эту сумму и раздать ее нуждающимся. ‌   ‌       Положение 2278: Если человек даст обет, что вручит милостыню определенному бедняку, то он не будет иметь права отдать его другому бедняку. Если определенный им бедняк покинет этот мир, то согласно предосторожности он должен отдать милостыню его наследнику.‌   ‌       Положение 2279: Если человек даст обет посетить могилу одного из имамов, например имама Хусейна (да будет мир с ним), но посетит могилу другого имама, то этого будет недостаточно. ‌       А если по какой-либо уважительной причине он не сумеет соблюсти обет относительно посещения могилы, то на нем нет греха и он не должен приносить искупление.‌   ‌       Положение 2280: Если человек даст обет посетить могилу пророка или одного из имамов, но не даст обет совершить особые в таком случае большое омовение и молитву, то ему необязательно совершать их.‌   ‌       Положение 2281: Если человек даст обет пожертвовать определенное имущество на нужды мавзолея одного из имамов или их потомков, то он должен будет пожертвовать его на нужды этого мавзолея. Например на ремонт, покупку ковров и тому подобное. ‌       А если он даст обет пожертвовать имущество самому имаму или его потомку, не упоминая при этом мавзолея, то помимо вышесказанного он может пожертвовать его на проведение религиозных мероприятий, распространение исламской литературы и на любое благое деяние, связанное с этим имамом или его потомком. ‌   ‌       Положение 2282: Если овца отдается в качестве обета, то ее шерсть и прибавленный после дачи обета вес также являются частью обета. Если до использования овцы в качестве обета она родит ягненка и даст молоко, то согласно обязательной предосторожности ягненок и молоко также являются частью обета.‌   ‌       Положение 2283: Допустим, человек дает обет совершить благое деяние, если, например, выздоровеет его больной родственник или благополучно вернется из путешествия его друг. Если потом он узнает, что родственник выздоровел или друг вернулся еще до дачи им обета, то ему необязательно соблюдать данный обет. ‌   ‌       Положение 2284: Если родители дадут обет выдать свою несовершеннолетнюю дочь замуж за определенного человека, например за сейида, то этот обет не будет действителен. После достижения совершеннолетия девушка сама выберет себе мужа. ‌   ‌       Положение 2285: Человек обязан соблюсти заключенный им договор с Аллахом при условии, что он произнесет этот договор. Например, если он скажет: «Заключаю с Аллахом договор, что совершу такое-то благое деяние». Но если он не произнесет договор или же деяние будет противоречить шариату, то этот договор будет недействителен.‌   ‌       Положение 2286: Если человек не соблюдет договор с Аллахом, то он должен будет принести искупление, так же, как в случае несоблюдения обета. То есть накормить шестьдесят бедняков, или совершить последовательный пост в течение двух месяцев, или освободить одного невольника.‌   ‌

‌ Вакуфное имущество (вакф)‌   ‌       Положение 2292: Безвозмездная передача (пожертвование) какого-либо имущества в постоянное пользование определенной группы людей или всех людей называется вакфом.‌       Если человек пожертвует какое-либо имущество в вакуфное пользование, то оно перестанет быть его имуществом. После этого ни он, ни кто-либо другой не будут иметь права продать его или подарить. Никто не наследует вакуфное имущество. ‌   ‌       Положение 2293: В предыдущем положении было сказано о том, что не дозволяется продавать вакуфное имущество. Однако в некоторых случаях можно продать его (об этом было сказано в положении 1773). ‌   ‌       Положение 2294: Договор о передаче имущества в вакуфное пользование можно произнести на арабском или любом другом языке. ‌       Если человек скажет: «Передаю это имущество в вакуфное пользование для таких-то целей», то этого будет достаточно, и нет нужды в чьем-либо согласии. Независимо от того, как будет использовано это вакуфное имущество, то есть будет ли оно предназначено для общего пользования или же для узкого круга лиц. Однако согласно желательной предосторожности будет лучше, если шариатский судья произнесет специальный договор о согласии.‌   ‌        Положение 2295: Если человек, например, построит мечеть с намерением ее передачи в вакуфное пользование мусульман, то этого будет достаточно. Даже если он не произнесет договор вслух. ‌   ‌       Положение 2296: Если человек определил имущество для его передачи в вакуфное пользование, но до произношения договора или до передачи имущества передумал или покинул этот мир, то вакф будет недействителен.‌   ‌       Положение 2297: Согласно обязательной предосторожности человек, который жертвует свое имущество в вакуфное пользование, должен сделать это сразу же после произношения договора. И имущество в вакуфное пользование он должен передать навсегда. ‌       Если, например, он скажет: «Это имущество станет вакуфным после моей смерти», или скажет: «Это имущество будет в вакуфном пользовании в течение 10-ти лет», то верность подобного вакфа будет сомнительной. Поэтому имущество в вакф должно передаваться навсегда и сразу же после произношения договора.‌   ‌       Положение 2298: Вакф будет верен в том случае, если вакуфное имущество будет передано в пользование лиц, для которых оно предназначено, или их уполномоченных и опекунов. ‌       Но непосредственная передача вакуфного имущества, предназначенного для общего пользования, например, мечети или учебного заведения, не является условием верности вакфа.‌   ‌       Положение 2299: Человек, который жертвует свое имущество в вакф, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, передавать свое имущество по собственной воле и с соответствующим намерением. ‌       Помимо этого ему должно быть дозволено распоряжение собственным имуществом. Таким образом, если банкроты, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупые люди, которые бессмысленно расходуют свое имущество, передадут свое имущество в вакуфное пользование, то вакф будет недействителен. ‌   ‌       Положение 2300: Передавать какое-либо имущество в вакуфное пользование лиц, которые еще не родились на свет, будет неправильно. ‌       Однако дозволяется сделать это в отношении группы лиц, некоторые из которых уже родились на свет, а некоторые еще нет, например, вакф для родившихся детей и для последующих потомков. В этом случае лица, которые родятся на свет в будущем, будут также полноправными пользователями вакуфного имущества.‌   ‌       Положение 2301: Если человек передаст свое имущество в вакуфное пользование самому себе, то подобный вакф будет недействителен. ‌       Но если человек сделает это в отношении группы людей, а сам будет входить в эту группу (например, он передаст учебное заведение в вакуфное пользование студентов, а сам также будет студентом этого заведения), то в этом случае вакф будет верен. ‌   ‌       Положение 2302: Если человек, жертвующий свое имущество в вакуфное пользование, при произношении договора лично назначит смотрителя этого имущества, то необходимо будет соблюсти договор. ‌       Допустим, он не назначил смотрителя для имущества. В этом случае необходимо поступить следующим образом. Если вакуфное имущество предназначено для общего пользования, например мечеть или учебное заведение, то его смотрителя назначает шариатский судья. ‌       Если вакуфное имущество предназначено для группы людей, например, дом для детей и последующих потомков, то согласно предосторожности смотрителя назначают шариатский судья и уже родившиеся дети, исходя из пользы и выгоды следующего поколения. ‌       А если вакуфное имущество предназначено только для родившихся людей, например, дом только для родившихся детей, то они сами назначают для него смотрителя. Если они являются несовершеннолетними, то смотрителя назначает их опекун. ‌   ‌       Положение 2303: Допустим, смотритель вакуфного имущества, предназначенного только для определенных лиц (например дом, предназначенный для детей), сдает его в аренду, а затем покидает мир. Если аренда соответствует пользе и выгоде вакуфного имущества и ее пользователей, то она не аннулируется. ‌   ‌       Положение 2304: Если вакуфное имущество разрушится или испортится, то оно не перестанет быть вакуфным имуществом. ‌   ‌       Положение 2305: Разрешается жертвовать в вакуфное пользование часть какого-либо имущества. Например, человек может пожертвовать треть дома или треть земли. ‌       В случае необходимости шариатский судья или смотритель вакуфного имущества имеют право отделить часть имущества, переданного в вакф, от остального имущества. ‌   ‌       Положение 2306: Если смотритель вакуфного имущества использует его или доходы с него не по назначению, то шариатский судья должен назначить другого смотрителя, который будет использовать его по назначению. В случае, когда вакуфное имущество предназначено для пользования определенной группы людей, шариатский судья должен согласовать это с ними. ‌   ‌       Положение 2307: Если ковер будет пожертвован для общественного пользования в мечети, то его нельзя уносить в другое место. Если люди не будут знать, пожертвован ли ковер лишь для этой мечети или нет, то в этом случае также нельзя уносить его в другое место. ‌       Даже если мухр будет пожертвован для выполнения молитвы  в одной мечети, то его нельзя уносить в другую мечеть. ‌   ‌       Положение 2308: Допустим, человек жертвует какое-либо имущество в качестве вакфа для ремонта мечети. Если данная мечеть не нуждается в ремонте, и не будет нуждаться в нем в дальнейшем, то доходы с этого имущества можно использовать для ремонта другой мечети.‌   ‌       Положение 2309: Допустим, человек жертвует имущество в качестве вакфа для ремонта мечети, денежного содержания имама мечети или муэдзина и так далее. Если он установит для каждого из них определенную сумму, то необходимо действовать в соответствии с его указаниями. ‌       А если он не сделает этого, то смотритель вакуфного имущества имеет право назначить каждому из них определенную сумму, исходя из их потребностей. ‌   ‌