şəri hökmlərə və fiqhi məsələlərə cavab mərkəzi

‌ Вагинальные выделения (истихада) ‌   ‌       Положение 385: Вагинальными выделениями (истихада) в мусульманской религиозной практике называются все виды маточных кровотечений, за исключением менструальных и послеродовых кровотечений, а также кровотечений, появившихся по причине наличия ран в матке и влагалище.‌   ‌       Положение 386: Кровь, которая выделяется при вагинальных выделениях, в большинстве случаев бывает тусклого цвета, холодной, не очень густой и выделяется она без напора и характерного жжения. Однако возможно, что кровь при вагинальных выделениях будет темного или красного цвета, теплой, густой, и будет выделяться с напором и жжением.‌   ‌       Положение 387: Вагинальные выделения (истихада) делятся на два вида: незначительные и обильные.‌       Если женщина введет во влагалище ватный тампон и выделяемая кровь не пропитает его насквозь, то есть если кровь не выйдет с другой стороны тампона, то такие выделения называются незначительными вагинальными выделениями. При незначительных выделениях нет разницы, впиталась кровь в ватный тампон или нет. ‌       Если же кровь пропитает ватный тампон насквозь и выйдет с другой его стороны, то такие выделения называются обильными вагинальными выделениями.  ‌

‌ Менструальное кровотечение (хайд) ‌   ‌       Положение 410: Менструальными кровотечениями (хайд) являются ежемесячные маточные кровотечения, которые каждый месяц в течение нескольких дней наблюдаются у женщин. В мусульманской религиозной практике имеется ряд положений, касающихся женщин во время менструальных кровотечений, о которых будет сказано далее. ‌   ‌       Положение 411: Менструальная кровь имеет свои отличительные признаки. В большинстве случаев менструальная кровь бывает густой, теплой, темного или красного цвета, она выходит наружу под давлением, а в некоторых случаях со жжением. ‌   ‌       Положение 412: У женщин (из пророческого рода и обычных женщин) менструальные кровотечения прекращаются после достижения ими 50-ти лунных лет. Если у женщины, возраст которой превышает 50 лет, из влагалища выделится сомнительная кровь, то она не будет считаться менструальной кровью. Но если выделившаяся кровь будет иметь все признаки менструальной крови, то она будет считаться менструальной кровью. ‌       50 лунных лет примерно на 543 дня и 18 часов (18 месяцев и 3 дня) короче 50-ти солнечных лет. Таким образом, исчисляя по солнечному календарю, месячные у женщин прекращаются в возрасте 48-и лет и 6-ти месяцев.‌   ‌       Положение 413: Кровь, которая выделяется у девочки, не достигшей 9-ти лет по лунному календарю, и женщины, достигшей 50-летнего возраста, не считается менструальной кровью. Если выделившаяся у них кровь не будет связана с раной в матке, то это кровотечение считается вагинальными выделениями (истихада), о которых было сказано в предыдущей главе.‌   ‌       Положение 414: Возможно, что менструальные кровотечения будут наблюдаться у беременных и кормящих женщин.‌   ‌       Положение 415: Если девочка, которая сомневается, исполнилось ли ей 9 лунных лет или нет, заметит у себя кровотечение, то в случае отсутствия всех признаков месячных оно не будет являться менструальным кровотечением. Но если выделившаяся кровь будет обладать всеми признаками менструального кровотечения, и по этим и другим признакам появится уверенность, что эта кровь действительно является менструальной кровью, то это указывает на то, что девочке уже исполнилось 9 лунных лет.  ‌       Если у женщины, которая сомневается, исполнилось ли ей 50 лунных лет или нет, начнется кровотечение, и она не будет знать что это за кровотечение, то она должна считать, что у нее месячные и действовать в соответствии с положениями, касающимися женщин в этом случае. ‌   ‌       Положение 416: Продолжительность менструальных кровотечений не бывает меньше 3-ех дней и не превышает 10-ти дней. Если кровотечение продолжается менее трех дней, то оно не является менструальным кровотечением. ‌   ‌       Положение 417: Менструальное кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней. Следовательно, если женщина будет наблюдать кровотечение в течение двух дней, а на третий день кровотечение прекратится, а затем вновь появится, то это кровотечение не будет являться менструальным кровотечением. ‌       Под фразой «кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней» не имеется в виду, что в течение всех трех дней кровь должна выходить наружу. Достаточно, если кровь будет находиться внутри влагалища.  ‌   ‌       Положение 418: Необязательно чтобы менструальное кровотечение наблюдалось в первую и четвертую ночь. Но оно не должно прерываться во вторую и в третью ночь, а должно продолжаться. ‌   ‌       Положение 419: Иногда бывает так, что кровотечение непрерывно продолжается в течение трех дней, затем прекращается, а потом вновь появляется во второй раз. Если продолжительность первого и второго кровотечения в сумме не превысит 10-ти дней, то оба этих кровотечения будут являться месячными. Однако в те дни (между первым и вторым кровотечениями) когда кровотечение прекратилось, женщина должна выполнять все свои религиозные обязанности, так как считается, что в эти дни у нее не было месячных. ‌   ‌       Положение 420: Если кровотечение будет продолжаться менее трех дней, затем прекратится, а потом снова появится и будет продолжаться три дня или более, то месячными будет являться лишь второе кровотечение. ‌   ‌       Положение 421: В некоторых случаях женщины, у которых начались кровотечения, не могут самостоятельно определить, что это за кровотечение, и по этой причине они обращаются к доктору. Если со слов доктора у женщины появится уверенность в том, что это менструальное кровотечение, то она должна следовать всем положениям, относящимся к женщине, у которой начались месячные. Если же доктор скажет, что это кровоточит рана в матке и женщина будет убеждена в правоте его слов, то она должна выполнять все свои религиозные обязанности как в обычные дни. ‌   ‌       Положение 422: Женщине, у которой началось менструальное кровотечение, запрещается совершение следующих деяний:‌   ‌        Первое: Ей запрещается совершать все деяния, выполняемые с большим (гусль) и малым (вуду) ритуальным омовением, а также с таяммумом (такие как молитва, обход Каабы). Также ей запрещается совершать пост. Но ей не запрещается совершать те деяния, для выполнения которых наличие большого и малого омовения необязательно, например выполнять молитву по покойнику.‌   ‌       Второе: Ей запрещается совершать деяния, которые запрещены человеку, не имеющему большого ритуального омовения (гусль). Об этом было сказано в положении 354.‌   ‌       Третье: Ей запрещается вступать в интимную близость с мужем, так же как ее мужу запрещается вступать в интимную близость с ней.‌   ‌       Четвертое: Развод, данный женщине во время ее месячных, считается недействительным.‌   ‌       Положение 423: Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой во время ее месячных, то желательно чтобы он принес искупление за нарушение данного запрета. Искуплением в данном случае является раздача неимущим определенного количества золота. Количество золота зависит от того, когда он вступит в интимную близость.‌       Если он вступит в интимную близость с супругой в первую треть периода ее месячных, то ему нужно будет принести искупление в количестве 1-ого шариатского мискаля золота. ‌       Если это произойдет во вторую треть ее месячных, то искупление составит пол мискаля золота, а если в последнюю треть, то искупление составит четверть мискаля.‌       Следовательно, если период менструальных кровотечений супруги равняется шести дням, то за интимную близость в первые два дня мужчина должен раздать беднякам один мискаль золота. За интимную близость в следующие два дня – пол мискаля, и в последние два дня – четверть мискаля. ‌       Шариатский мискаль приблизительно равен 3,45 граммам. ‌   ‌       Положение 424: Если мужчина собирается принести искупление не самим золотом, а его стоимостью в деньгах, то стоимость золота ему необходимо исчислять исходя из его нынешней цены. ‌   ‌       Положение 425: Обоюдные ласки между супругами во время месячных женщины не запрещаются и не влекут за собой выплату искупления.‌   ‌       Положение 426: Если мужчина вторично нарушит запрет на интимную близость с супругой во время ее месячных, то желательно, чтобы он еще раз принес искупление.‌   ‌       Положение 427: Если в процессе интимной близости мужчина поймет, что у супруги началось менструальное кровотечение, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. Если он не прекратит его, то этим совершит греховный поступок, и согласно желательной предосторожности ему необходимо будет принести искупление. ‌   ‌       Положение 428: Если мужчина совершит прелюбодеяние с женщиной, у которой началось менструальное кровотечение, или вступит в интимную связь с такой женщиной, думая, что она является его супругой, то согласно обязательной предосторожности он должен будет принести искупление.‌   ‌       Положение 429: Если человек не в состоянии выплатить положенное искупление, то он должен раздать милостыню. Если же он не в состоянии раздать и милостыню, то должен просить у Всевышнего Аллаха прощения за свой грех.‌   ‌       Положение 430: Если женщина скажет, что у нее началось или закончилось менструальное кровотечение, то необходимо принимать ее слова за правду. ‌   ‌       Положение 431: Если у женщины начнутся месячные в процессе выполнения молитвы, то данная молитва аннулируется и ей не следует продолжать ее выполнение. Но если женщина будет сомневаться относительно начала месячных, то ее молитва будет действительна. ‌   ‌       Положение 432: После того как у женщины завершатся менструальные кровотечения, для выполнения своих религиозных обязанностей ей необходимо совершить большое ритуальное омовение (гусль). В случае отсутствия воды ей нужно совершить таяммум.‌       Большое омовение после окончания менструального кровотечения совершается так же, как большое омовение после интимной близости. И после него необязательно совершать малое омовение (вуду). Но все же желательно совершить малое омовение после окончания месячных, до или после совершения большого омовения. ‌   ‌       Положение 433: После того как у женщины завершится менструальное кровотечение, данный ей развод будет действителен. ‌   ‌       Положение 434: После окончания месячных супруги могут вступать друг с другом в интимную близость, даже до совершения женщиной большого омовения. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если перед интимной близостью женщина все же совершит большое омовение.‌       Согласно обязательной предосторожности до совершения большого омовения женщине все еще запрещается совершать действия, которые были запрещены ей в период менструального кровотечения, такие как нахождение в мечети, выполнение молитвы, прикосновение к тексту Корана и так далее.‌   ‌       Положение 435: Женщина не должна выполнять попущенные ежедневные молитвы, выполнение которых было запрещено ей в период менструального кровотечения. Однако ей необходимо восполнить пост, который она пропустила в эти дни. ‌   ‌       Положение 436: Если женщина после наступления времени выполнения молитвы будет знать или предполагать, что у нее вот-вот начнутся месячные, то ей необходимо немедленно приступить к выполнению молитвы. Это необходимо сделать для того, чтобы данная молитва не была пропущена из-за начала месячных.‌   ‌       Положение 437: Если наступит время выполнения молитвы и женщина, будучи чиста от менструального кровотечения и имея достаточное время для выполнения молитвы, не выполнит ее, а затем у нее начнутся месячные, то она должна будет восполнить выполнение данной молитвы после окончания менструального кровотечения.‌       Достаточным временем для выполнения молитвы является время, за которое можно совершить два раката утренней молитвы, три раката вечерней молитвы или четыре раката остальных ежедневных молитв. Однако для женщины-путника достаточным временем для выполнения полуденной, послеполуденной и ночной молитвы является время, за которое можно совершать два раката молитвы. ‌       Помимо этого нужно учитывать время, необходимое для совершения малого омовения (вуду), а также для очищения одежды и тела, в случае если они осквернены. Но если времени хватит лишь на выполнение самой молитвы, без совершения малого омовения или очищения одежды, то согласно предосторожности необходимо восполнить выполнение молитвы после окончания месячных с намерением выполнения пропущенной молитвы.  ‌   ‌       Положение 438: Если менструальное кровотечение прекратится до окончания времени выполнения молитвы, то женщине необходимо совершить большое омовение и выполнить молитву. Даже если времени останется на выполнение всего одного раката, то согласно обязательной предосторожности ей нужно будет выполнить молитву. В случае ее невыполнения нужно будет выполнить ее потом с намерением выполнения пропущенной молитвы.‌   ‌       Положение 439: Иногда менструальное кровотечение завершается тогда, когда до окончания времени выполнения молитвы остается всего несколько минут, за которые невозможно совершить большое омовение, а можно только успеть совершить таяммум и выполнить в свое время лишь один ракат молитвы, а остальные ракаты выполнить уже после окончания времени молитвы. В этом случае женщине необязательно выполнять молитву. Но если помимо недостаточного времени обязанностью женщины является совершение таяммума (например по причине вреда воды для ее здоровья), то в этом случае она должна совершить таяммум и выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 440: Если после окончания менструального кровотечения у женщины возникнет сомнение, имеет ли она достаточное время для выполнения молитвы или нет, то она должна будет выполнить молитву.‌   ‌       Положение 441: Желательно чтобы женщина, у которой началось менструальное кровотечение, с наступлением времени выполнения молитвы очистила себя от крови, поменяла тампон или прокладку и совершила малое омовение. Затем желательно чтобы она села, повернувшись в сторону киблы, в том месте, где она обычно выполняет молитву, и занялась восхвалением Аллаха, обратилась к Нему с просьбами, ниспосылала благословения пророку и его непорочному семейству. ‌      Но ей не рекомендуется читать Священный Коран и иметь его при себе, ей нежелательно прикасаться к его полям и пустым местам межу строк (прикосновение к самому тексту Корану ей запрещено). Также ей не рекомендуется краситься хной. ‌   ‌

‌ Послеродовое кровотечение (нифас)‌   ‌       Положение 469: Любое кровотечение, которое начинается с момента появления на свет какой-либо части тела ребенка, называется послеродовым кровотечением. Следовательно, кровотечение, которое появляется у женщины до появления на свет ребенка, не является послеродовым кровотечением.‌   ‌       Положение 470: Послеродовое кровотечение может наблюдаться в течение очень короткого времени, но его продолжительность не превышает 10-ти дней. ‌   ‌       Положение 471: Для того чтобы кровотечение считалось послеродовым, необходимо чтобы у родившегося ребенка был полноценный вид (согласно обязательной предосторожности). Таким образом, если из женщины выйдет сгусток крови, и она будет знать, что в случае пребывания этого сгустка в матке он превратился бы в человека, то ей необходимо выполнять молитвы и совершать посты. Но вместе с этим ей также необходимо избегать интимной близости с супругом, избегать посещения мечетей и прикосновения к Корану.  ‌   ‌       Положение 472: Если женщина сомневается, случился ли у нее выкидыш или нет, то начавшееся кровотечение не будет считаться послеродовым кровотечением. В подобных ситуациях нет необходимости в проведении исследований.‌   ‌       Положение 473: Все деяния, которые запрещены для женщины в период менструального кровотечения, запрещены также для женщины в период послеродового кровотечения. А все что обязательно, желательно или нежелательно для женщины с менструальным кровотечением, относится также и к женщине с послеродовым кровотечением. ‌   ‌       Положение 474: Запрещается вступать в интимную близость с супругой во время ее послеродовых кровотечений. Если супруг нарушит данный запрет и вступит с ней в интимную близость, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если он принесет искупление, о котором было сказано в пункте 423. ‌       Развод, данный женщине во время ее послеродовых кровотечений, недействителен.‌   ‌       Положение 475: Как только у женщины прекратится послеродовое кровотечение, она должна совершить большое омовение и начать выполнять свои религиозные обязанности.‌       Если до истечения 10-ти дней после рождения ребенка у нее вновь начнется кровотечение, то, в случае если сумма дней, в которых началось и окончилось первое кровотечение и началось второе, будет равняться 10-ти дням или меньше, оба кровотечения будут считаться послеродовым кровотечением. Все богослужения, совершенные женщиной между двумя кровотечениями, являются верными. ‌   ‌       Положение 476: Если внешне кровотечение прекратилось, но женщина предполагает, что кровь все еще находится во влагалище, то она должна осмотреть себя с помощью ватного тампона. Если ватный тампон окажется чистым, ей необходимо совершить большое омовение и начать выполнение своих религиозных обязанностей.‌   ‌       Положение 477: В некоторых случаях кровотечение после родов продолжается более 10-ти дней. В подобных случаях женщине необходимо поступить следующим образом.‌       Если ее месячные обычно продолжаются определенное количество дней (то есть у нее сложился определенный менструальный цикл), то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями (истихада). ‌       Но если у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то кровотечение в течение 10-ти дней она должна считать послеродовым кровотечением, а в остальные дни вагинальными выделениями. ‌   ‌       Положение 478: Если у женщины, месячные которой обычно продолжаются менее 10-ти дней, кровотечение после родов будет продолжаться дольше, чем продолжаются ее месячные, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных. А в остальные дни, пока их общее количество не достигнет 10-ти дней, она не должна совершать богослужения (согласно обязательной предосторожности). ‌       Если же кровотечение после родов будет продолжаться более 10-ти дней, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности ее месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями. Несовершенные в эти несколько дней богослужения она должна будет восполнить с намерением выполнения пропущенных богослужений. ‌   ‌       Положение 479: У некоторых женщин кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше. Такие женщины (если у них сложился определенный менструальный цикл) послеродовым кровотечением должны считать количество дней, равное продолжительности их месячных. После этого кровотечение до 10-ти дней необходимо считать вагинальными выделениями. Если по истечении 10-ти дней у женщины должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение в эти дни она должна считать месячными (в этом случае нет разницы, обладает ли кровотечение признаками менструального кровотечения или нет). А если по истечении 10-ти дней у женщины не должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение продолжает считаться вагинальными выделениями. Кроме случаев, когда кровотечение будет обладать явными признаками менструального кровотечения. ‌   ‌       Положение 480: Если кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше, а у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то послеродовым кровотечением она должна считать первые 10 дней. Следующие 10 дней она должна считать вагинальными выделениями. А кровотечение в следующие дни, если оно будет обладать признаками менструального кровотечения, необходимо считать месячными. Если же оно не будет обладать признаками менструального кровотечения, то нужно продолжать считать его вагинальными выделениями.           ‌   ‌

‌ Нанесение камфары (ханут)‌   ‌       Положение 538: После совершения покойному большого омовения необходимо нанести камфару на семь участков его тела, которые касаются земли во время совершения земного поклона (на лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног). ‌       Данный обряд носит название ханут. Камфара должна быть чистой, законно приобретенной и свежей, все еще сохраняющей свой запах. ‌   ‌       Положение 539: Согласно обязательной предосторожности камфару необходимо сначала нанести на лоб, а затем на остальные шесть участков тела. Камфара должна наноситься до завертывания покойника в саван или во время завертывания, а не после.‌   ‌       Положение 540: Не следует наносить камфару паломнику, умершему в ихраме во время совершения хаджа или умры.‌   ‌       Положение 541: Женщине, у которой умер муж, и которая находится в периоде ожидания (идда), запрещается наносить на себя благовония и ароматные запахи. Но если она покинет этот мир, то необходимо нанести на нее камфару. ‌   ‌       Положение 542: Следуя предосторожности не нужно наносить на тело покойного мускус, амбру и другие ароматные вещества. Также не следует смешивать их с камфарой.‌   ‌       Положение 543: Если имеющейся камфары будет хватать либо для совершения большого омовения покойнику, либо для ее нанесения на семь участков его тела, то ее необходимо использовать для совершения большого омовения. ‌       Если камфары не хватит для нанесения на все семь участков тела, то необходимо нанести ее на лоб.‌   ‌       Положение 544: Будет очень хорошо, если смешать с камфарой небольшое количество глины, взятой с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним). Но глины не должно быть слишком много, чтобы камфару перестали называть камфарой. ‌   ‌       Положение 545: Желательно поместить в могилу рядом с покойником две свежие ветви, внутри савана или снаружи. ‌

‌ 3 – Стояние (кыям)‌   ‌       Положение 865: В двух местах молитвы стояние является основной обязательной частью молитвы. Стояние во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также стояние перед совершением поясного поклона. ‌      Стояние во время чтения Фатихи и суры, и стояние после совершения поясного поклона являются второстепенными обязательными частями молитвы.‌   ‌       Положение 866: Если человек забудет совершить поясной поклон и после чтения Фатихи с сурой наклонится, приготовившись совершить земной поклон, и в этом положении вспомнит, что не совершил поясной поклон, то он должен выпрямиться и совершить поясной поклон. Если он совершит поясной поклон, не выпрямившись полностью, то его молитва аннулируется, так как он не совершил обязательное стояние перед совершением поясного поклона. ‌   ‌       Положение 867: Во время стояния человек не должен двигать телом, ногами, нагибаться в разные стороны, прислоняться куда-либо. Но это не запрещается при вынужденных ситуациях. ‌   ‌       Положение 868: Если человек во время стояния при чтении Фатихи и суры вследствие забывчивости пошевелит телом или ногами, или наклонится в сторону, то его молитва не аннулируется. ‌       Но если это произойдет во время стояния при произношении фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы или во время стояния перед совершением поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет завершить молитву, а затем выполнить ее заново.‌   ‌       Положение 869: Если во время стояния человек будет стоять на одной ноге, то верность молитвы будет сомнительной. Однако необязательно распределять тяжесть тела равномерно на обе ноги.‌   ‌       Положение 870: Если человек слишком широко расставит ноги во время стояния, что не будет считаться стоянием в молитве, то его молитва аннулируется. Но это положение не касается вынужденных ситуаций.‌   ‌       Положение 871: Если человек в процессе выполнения молитвы захочет немного двинуться вперед, назад, вправо или влево, то при этом движении он не должен произносить что-либо. Однако во время вставания после земных поклонов или после свидетельствования (ташаххуд) желательно произнести фразу ???????? ??????? ?? ????????? ??????? ?? ???????? «бихаулилляхи уа кувватихи акуму уа ак’уд» (С могуществом Аллаха и Его силой я поднимаюсь и сажусь). ‌   ‌       Положение 872: Во время произношения обязательных восхвалений молитвы (зикр) тело человека также должно находиться в неподвижном состоянии. Более того, согласно обязательной предосторожности это положение должно соблюдаться и при произношении желательных восхвалений.‌   ‌       Положение 873: Если во время движения тела человек произнесет зикр (например, в процессе наклона для совершения поясного или земного поклона произнесет такбир, который произносится перед поясным и земным поклоном), то согласно предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌       Но если он произнесет такбир не с намерением специального зикра, произносимого перед поясным и земными поклонами, а с намерением произношения зикра вообще, так как зикр разрешается произносить в любом месте молитвы, то молитва будет верной.‌       Зикром в исламской религии называется любое поминание Всевышнего Аллаха.‌   ‌       Положение 874: В некоторых ситуациях (во время чтения Фатихи с сурой или произношения четырехкратного восхваления) тело человека приходит в непроизвольное движение, или же человек выполняет молитву при большом скоплении народа и по этой причине не может сохранять неподвижность тела. Согласно обязательной предосторожности в подобных ситуациях после обретения неподвижности необходимо вновь произнести все прочитанное во время движения тела.‌   ‌       Положение 875: Если в процессе выполнения молитвы человек лишится возможности встать, то он должен продолжить выполнение молитвы в сидячем положении. А если лишится возможности сидеть, то должен лечь. В любом случае пока его тело не примет неподвижное состояние, он не должен читать и произносить что-либо.‌   ‌       Положение 876: Если человек не в состоянии выполнять молитву стоя, то он должен выполнять ее сидя. Но если он может встать и опереться на трость или стену и тому подобное, или может стоять, широко расставив ноги, то он должен выполнять молитву стоя (если это не доставит ему больших трудностей). ‌       То же самое относится к выполнению молитвы в сидячем положении. То есть до тех пор, пока он может выполнять молитву сидя, даже прислонившись куда-нибудь, он не должен выполнять молитву лежа. ‌       Если человек не в состоянии выполнять молитву сидя, то ему необходимо лечь на правый бок лицом в сторону киблы. Если невозможно лечь на правый бок, то ему необходимо лечь на левый бок лицом в сторону киблы. Ну а если и это будет невозможным, то ему необходимо лечь на спину ногами в сторону киблы.‌   ‌       Положение 877: Если человек в состоянии выполнить часть молитвы стоя, то он обязан выполнить эту часть стоя, а остальную молитву сидя. Если он не сможет сидеть, то ему необходимо выполнить остальную молитву лежа. ‌   ‌       Положение 878: Если человек, который выполняет молитву лежа, может выполнить некоторые ее части сидя, то он должен выполнить их сидя или, если сможет, стоя. ‌       То же самое относится к лицам, которые выполняют молитвы сидя. Если в процессе выполнения молитвы у них появится возможность встать для выполнения молитвы стоя, то им необходимо встать. Однако нужно помнить, не следует читать и произносить что-либо, пока тело не придет в неподвижное состояние.‌   ‌       Положение 879: Если человек предполагает, что в конце времени выполнения молитвы он сможет выполнить молитву стоя, то ему не следует приступать к ее выполнению сидя в начале времени.‌   ‌       Положение 880: В некоторых ситуациях человек знает, что способен выполнить молитву стоя, но в тоже время знает или предполагает, что в этом случае его самочувствие ухудшится или его болезнь усугубится (например, сломанная нога будет долго заживать). В подобных ситуациях человек должен выполнить молитву в сидячем положении, а если и это будет представлять вред для его здоровья, то в лежачем положении.‌   ‌       Положение 881: Во время выполнения молитвы туловище желательно держать прямо, расслабить плечи, опустить руки и положить ладони на бедра, присоединив пальцы друг к другу. Тяжесть тела желательно равномерно распределять на обе ноги, направить взгляд на место совершения земного поклона. При выполнении молитвы желательно находиться в состоянии смирения и покорности. ‌       Мужчинам во время стояния в молитве желательно немного раздвинуть ноги, а женщинам желательно держать ноги вместе.  ‌   ‌

‌ 4 – Чтение (кыраат)‌   ‌       Положение 882: В первом и во втором ракате ежедневных обязательных молитв, после произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, необходимо прочитать суру Фатиха. А после нее согласно обязательной предосторожности необходимо полностью прочитать другую суру Корана. ‌       Если после Фатихи будет прочитан один аят или всего несколько аятов другой суры, то этого будет недостаточно. Другая сура должна быть прочитана полностью.‌       Необходимо напомнить, что суры «аль-Филь» и «Курайш», а также суры «ад-Духа» и «аш-Шарх», в молитве должны читаться как одна сура.‌   ‌       Положение 883: Если до окончания времени выполнения молитвы осталось очень мало времени, или человек опасается воров или нападения хищников, то в подобных случаях разрешается не читать после Фатихи другую суру. Это же разрешение действует в случаях, когда человек торопится совершить очень важное дело. ‌   ‌       Положение 884: В молитве сначала должна быть прочитана Фатиха и только после нее другая сура. Если другая сура будет намеренно прочитана до Фатихи, то молитва аннулируется. Но если сура будет прочитана до Фатихи по ошибке, то, в случае осознания ошибки до совершения поясного поклона, необходимо заново прочитать Фатиху, а потом еще раз суру. А если человек поймет свою ошибку, уже находясь в поясном поклоне или после его совершения, то молитва будет верной. ‌       Также молитва будет верной, если человек забудет прочитать Фатиху или другую суру, или же забудет прочитать обе эти суры.‌   ‌       Положение 885: Если человек намеренно прочитает в обязательной молитве одну из четырех сур, имеющих аят обязательного земного поклона, то согласно обязательной предосторожности после чтения данного аята он должен будет в молитве совершить обязательный земной поклон, затем довести молитву до конца, а потом повторно выполнить ее. ‌       Если человек нечаянно приступит к чтению одной из четырех вышеупомянутых сур и поймет это до прочтения аята обязательного земного поклона, то ему необходимо прекратить чтение данной суры и начать читать другую суру. Если он поймет это после чтения половины суры, то согласно предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. А если он поймет это после чтения аята обязательного земного поклона, то согласно предосторожности ему также нужно будет заново выполнить молитву.‌       Четырьмя сурами, содержащими аяты обязательного земного поклона, являются: 1-Сура «Земной поклон». 2-Сура «Разъяснены». 3-Сура «Звезда». 4-Сура «Сгусток». ‌   ‌       Положение 886: Не запрещается читать четыре суры, имеющие аят обязательного земного поклона, в желательных молитвах. В этом случае после прочтения аята необходимо совершить земной поклон, а затем продолжить выполнение желательной молитвы. ‌   ‌       Положение 887: В желательных молитвах после чтения Фатихи можно не читать другую суру, даже в тех желательных молитвах, которые стали обязательными по причине обета. Однако некоторые желательные молитвы, в которых после Фатихи необходимо прочитать определенную суру, должны быть выполнены в полном объеме. ‌   ‌       Положение 888: Если в пятницу человек будет выполнять полуденную молитву (зухр), то желательно в первом ракате после Фатихи прочитать суру «аль-Джума», а во втором ракате суру «аль-Мунафикун». Если человек приступит к чтению одной из этих двух сур, то согласно обязательной предосторожности он должен завершить ее чтение, и не должен начинать читать вместо нее другую суру. ‌   ‌       Положение 889: Если человек в обязательной или желательной молитве начнет читать суру «аль-Ихлас» или суру «аль-Кафирун», то ему запрещается оставлять их чтение и приступать к чтению другой суры. Но этот запрет не касается пятничной молитвы. Если в пятничной молитве имам начнет чтение одной из двух упомянутых сур, то, пока он не дошел до их середины, он может прекратить их чтение и вместо них начать читать суру «аль-Джума» или «аль-Мунафикун».‌   ‌       Положение 890: Если после Фатихи начать читать другую суру (кроме сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун»), то можно прекратить ее чтение и приступить к чтению другой суры. Но делать это дозволяется лишь тогда, когда сура не будет прочитана до середины.‌   ‌       Положение 891: Если человек, выполняющий молитву, забыл часть суры или же он не может продолжить чтение начатой суры по причине того, что время молитвы уже заканчивается, то он может оставить ее чтение и приступить к чтению другой суры. В этом случае он может оставить чтение суры даже после прочтения ее половины, а также может оставить чтение сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун».‌   ‌       Положение 892: В утренней (фаджр), вечерней (магриб) и ночной (иша) молитвах мужчины обязаны читать Фатиху и другую суру вслух, а в полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитвах шепотом. ‌       Женщины, также как мужчины, в полуденной и послеполуденной молитвах должны читать Фатиху и другую суру шепотом. А Фатиху и суру в утренней, вечерней и ночной молитвах женщинам разрешается читать и вслух, и шепотом. Но если голос женщины будет слышать посторонний мужчина, то согласно желательной предосторожности Фатиху и суру ей лучше читать шепотом. ‌   ‌       Положение 893: Если в молитве, в которой Фатиха и сура должны читаться вслух, мужчина умышленно прочитает хотя бы одно слово из этих сур шепотом, то молитва аннулируется. То же самое относится к молитве, в которой Фатиха и сура должны читаться шепотом. Если хотя бы одно слово умышленно будет прочитано им вслух, то молитва аннулируется.‌   ‌       Положение 894: Как уже было сказано, молитва аннулируется, если там, где Фатиха и сура должны читаться вслух, они умышленно будут прочитаны шепотом, или если там, где они должны читаться шепотом, они умышленно будут прочитаны вслух. Но если это произойдет по ошибке или незнанию, то молитва будет верной. Кроме случаев, когда человек проявил беспечность и нерадивость в изучении положений, касающихся данной темы. В этом случае ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 895: Если в процессе чтения Фатихи или суры человек поймет, что он нечаянно читает ее наперекор сказанному выше (то есть там, где нужно читать ее вслух, он читает ее шепотом, или наоборот), то ему необходимо продолжить ее чтение в правильном виде и необязательно начинать читать ее с самого начала. Однако будет лучше, если он начнет читать Фатиху или суру в правильном виде с самого начала. ‌   ‌       Положение 896: Если, читая Фатиху и суру или произнося четырехкратное восхваление, человек сильно повысит свой голос или будет кричать, то его молитва аннулируется.‌   ‌       Положение 897: Чтение в молитве Фатихи и суры, а также произношение четырехкратного восхваления и всех остальных фраз молитвы должны быть выполнены правильно на арабском языке. В случае незнания человек должен выучить правильное чтение и произношение. ‌       Если человек не может выучить правильное чтение и произношение на арабском языке, то он должен читать суры и фразы молитвы так, как сможет. Для такого человека будет лучше, если он будет стараться участвовать в коллективной молитве. ‌   ‌       Положение 898: Если человек проявит беспечность и нерадивость в изучении правильного чтения Фатихи с сурой и правильного произношения восхвалений молитвы, то его молитва не будет верной. ‌       Если до окончания времени выполнения молитвы останется небольшое количество времени, то согласно обязательной предосторожности он должен принять участие в коллективной молитве. Но если поблизости не будет организовано коллективное выполнение молитвы, то в этом случае выполненная им молитва будет верной.‌   ‌       Положение 899: Согласно обязательной предосторожности запрещается брать плату за обучение обязательным частям молитвы. Но данный запрет не относится к обучению желательным частям молитвы. ‌   ‌       Положение 900: Если человек не знает хотя бы одного слова из Фатихи и суры или из обязательных восхвалений молитвы, или если он неправильно прочитает одно слово, или если вместо одной буквы он произнесет другую букву (например, вместо буквы «Дад» произнесет букву «За», что считается ошибкой в арабском языке), то его молитва аннулируется. ‌   ‌       Положение 901: Если человек думал, что знает все слова Фатихи, суры и обязательных фраз молитвы, думал, что знает верное произношение всех букв, и таким образом выполнял свои молитвы, а затем понял, что он читал их с ошибкой, то ему необязательно повторно выполнять свои молитвы. Хотя согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит их заново.‌   ‌       Положение 902: При чтении в молитве Фатихи и суры необязательно полностью соблюдать все правила, которые изучаются в науке правильного чтения Корана (таджвид). Достаточно читать их так, что можно будет сказать: «Это чтение на правильном арабском языке». Хотя соблюдать все правила правильного чтения Корана (таджвид) будет все-таки лучше.‌   ‌       Положение 903: Согласно обязательной предосторожности во время чтения Фатихи и суры, а также во время произношения зикров молитвы, не стоит делать паузу в конце слова, произнося при этом харакат последней буквы. Например, говорить «Аллаху акбару» и делать паузу. Но если человек не будет делать паузу, а сразу же произнесет следующую фразу, то в этом случае можно произносить харакат последней буквы.   ‌     ‌       Положение 904: В третьем и четвертом ракате трех-ракатных и четырех-ракатных молитв человек может прочитать Фатиху (без чтения другой суры), а может трижды произнести четырехкратное восхваление, которое называется ат-тасбихат аль-арба. Четырехкратное восхваление выглядит следующим образом:‌   ‌    ???????? ??????? ?? ????????? ??????? ?? ?? ?????? ???? ??????? ?? ??????? ????????‌   ‌  Транскрипция: «Субханаллахи уаль-хамду лиль-ляхи уа ля иляха ильляллаху уаллаху акбар». ‌  Перевод: «Пречист Аллах, и вся хвала Аллаху, и нет божества кроме Аллаха, и Аллах превелик». ‌       Достаточно и того, что четырехкратное восхваление будет произнесено один раз, а не три. Также разрешается в третьем ракате прочитать Фатиху, а в четвертом ракате произнести четырехкратное восхваление, и наоборот. ‌   ‌       Положение 905: В третьем и четвертом ракатах Фатиха или четырехкратное восхваление должны обязательно произноситься шепотом. Даже фраза «Бисмилляхир-рахманир-рахим» в Фатихе (согласно обязательной предосторожности).‌   ‌       Положение 906: Иногда человек выполняет первый или второй ракат молитвы, но, думая, что выполняет третий или четвертый ракат, начинает произносить четырехкратное восхваление. Если он поймет свою ошибку до совершения поясного поклона, то ему нужно полностью прочитать Фатиху и суру, и продолжить выполнение молитвы. ‌       Если же он поймет свою ошибку во время совершения поясного поклона или после, то в этом случае выполняемая им молитва будет верной. В этом случае согласно желательной предосторожности будет лучше, если после молитвы он совершит два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).‌   ‌       Положение 907: В некоторых случаях, выполняя третий или четвертый ракат молитвы, человек намеревается прочитать Фатиху, но нечаянно начинает произносить четырехкратное восхваление. Или наоборот, он намеревается произнести четырехкратное восхваление, но нечаянно начинает читать Фатиху. В подобных случаях, для того чтобы молитва была верной, необходимо заново прочитать то, что он намеревался прочитать изначально. ‌       Но если он изначально намеревался прочитать одно из двух, но не определился, что именно, то чтобы он не начал читать (Фатиху или четырехкратное восхваление), ему необходимо будет продолжать выполнение молитвы и она будет верной. ‌   ‌       Положение 908: После произношения четырехкратного восхваления желательно обратиться к Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении. Например, сказать:‌   ???????????? ??????? ?????? ?? ??????? ????????  ‌  Транскрипция: «Астагфируллаха рабби уа атубу иляйхи». Перевод: «Обращаюсь к Аллаху моему Господу с просьбой о прощении, и каюсь перед ним». ‌  Или сказать:  ??????????? ?????????  «Аллахуммагфирли» (О Аллах, прости меня).‌   ‌       Положение 909: Если во время совершения поясного поклона или после его совершения у человека возникнет сомнение, произнес ли он четырехкратное восхваление или нет, то он не должен придавать значения своему сомнению. ‌       Но если он еще не принял положение поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему нужно вернуться и произнести четырехкратное восхваление. ‌   ‌       Положение 910: Если у человека возникнет сомнение относительно верности прочитанного аята, или произнесенного восхваления или другой фразы молитвы, то он должен заново прочитать его в правильной форме. Но если его одолевают чересчур частые сомнения по этому поводу, то он не должен обращать на них внимания. А если обратит, то верность его молитвы будет сомнительной и согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 911: В первом ракате молитвы, перед тем как приступить к чтению Фатихи, желательно произнести фразу   ?????? ????????? ???? ??????????? ?????????  «а’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим» (прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны). ‌   ‌       Также желательно, чтобы имам коллективной молитвы произносил вслух фразу «бисмилляхир-рахманир-рахим» в первом и втором ракатах полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв. ‌   ‌       Также желательно читать аяты Корана и произносить все восхваления и фразы молитвы не спеша, обращая внимание на их смысл. Желательно произносить аяты Корана с остановкой в конце, не соединяя их друг с другом. ‌   ‌       Если выполняется коллективная молитва, то после завершения имамом чтения Фатихи желательно чтобы участники молитвы, с надеждой на довольство и награду Господа, сказали:  ?????????? ??????? ????? ???????????? «аль-хамду лилляхи раббиль-‘алямин»  (хвала Аллаху – Господу миров). ‌   ‌       А после чтения имамом суры «аль-Ихлас» желательно чтобы участники молитвы один, два или три раза сказали:  ??????? ??????? ?????? (????????)  «казаликаллаху рабби (раббуна)» (это Аллах мой (наш) Господь).‌   ‌       Положение 912: В первом ракате молитвы желательно прочитать после Фатихи суру «аль-Кадр», а во втором ракате суру «аль-Ихлас». ‌       Нежелательно читать одну и ту же суру в двух ракатах одной молитвы, но это не относится к суре «аль-Ихлас». Также нежелательно чтобы в пяти ежедневных молитвах хотя бы один раз не была прочитана сура «аль-Ихлас».‌   ‌

‌ 5 – Поясной поклон (руку)‌   ‌       Положение 913: В каждом ракате молитвы после чтения Фатихи и суры или после произношения четырехкратного восхваления человек должен совершить поясной поклон. Согласно обязательной предосторожности при совершении поясного поклона ладони должны располагаться на коленях.‌   ‌       Положение 914: Если руки или колени человека отличаются от рук или колен других людей (например, у него очень длинные руки и для того, чтобы достать ладонями колен ему нужно лишь слегка нагнуться), то он должен совершать поясной поклон так, как совершают его обычные люди.‌   ‌       Положение 915: Если человек выполняет молитву сидя, то для совершения поясного поклона он должен нагнуться так, что можно будет сказать: «Он совершает поясной поклон».‌   ‌       Положение 916: Человек должен нагнуться с намерением совершения поясного поклона. Следовательно, если он нечаянно или вынужденно нагнется, не имея такого намерения, то это не будет считаться поясным поклоном. В этом случае он должен выпрямиться и повторно нагнуться с намерением совершения поясного поклона.‌   ‌       Положение 917: При совершении поясного поклона необходимо произнести восхваление Всевышнему Аллаху. Согласно обязательной предосторожности в поясном поклоне необходимо три раза произнести фразу ????????? ???????   «субханаллах» (пречист Аллах), или один раз фразу  ????????? ??????? ?????????? ?? ??????????  «субхана раббийаль-‘азыми уа бихамдих» (пречист мой Великий Господь и хвала Ему). ‌       Данные восхваления должны быть правильно произнесены на арабском языке, и желательно повторить их три, пять или семь раз.‌   ‌       Положение 918: Во время произношения обязательного восхваления поясного поклона тело должно находиться в неподвижном состоянии. Во время произношения желательного восхваления, если оно произносится с намерением восхваления поясного поклона, тело также должно находиться в неподвижном состоянии.‌   ‌       Положение 919: Если во время произношения человеком обязательного восхваления поясного поклона кто-либо толкнет его, или же по другой причине его тело потеряет неподвижность, то после того как его тело вновь обретет неподвижное состояние, он снова должен будет произнести восхваление. ‌       Но нет ничего страшного, если тело при произношении восхваления придет в незначительное движение.‌   ‌       Положение 920: Если человек произнесет восхваление в процессе нагибания, то есть до того как его тело примет неподвижное состояние, то ему необходимо будет повторно произнести восхваление, после того как тело обретет неподвижное состояние. Если он сделает это умышленно, то следуя предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву.‌   ‌       Положение 921: Если человек, прежде чем закончить произношение обязательного восхваления, умышленно поднимет голову с поясного поклона, то его молитва аннулируется. Но если он сделает это нечаянно, то в случае если он поймет свою ошибку до того как тело выйдет из положения поясного поклона, ему необходимо будет повторно произнести восхваление в неподвижном состоянии. А если он поймет свою ошибку после выхода тела из положения поясного поклона, то в этом случае его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 922: Некоторые люди неспособны совершить полноценный поясной поклон. Если такие люди сумеют совершить его, прислонившись куда-нибудь, то они должны прислониться и совершить поясной поклон. Если сделать это будет невозможно, то они должны нагнуться настолько, насколько смогут сделать это. ‌       Если и это не представится возможным, то они должны совершить поясной поклон в сидячем положении. Если они не смогут совершить его в сидячем положении, то должны совершить его кивком головы в стоячем положении. ‌       Если же и это будет невозможным, то с намерением совершения поясного поклона они должны закрыть глаза и произнести восхваление, а затем, с намерением завершения поясного поклона, они должны открыть глаза.‌   ‌       Положение 923: Некоторые люди способны совершить поясной поклон, но вследствие болезни или по другой причине они не способны задержаться в положении поясного поклона настолько, чтобы можно было произнести обязательное восхваление. Такие люди должны произнести обязательное восхваление до того как тело выйдет из положения поясного поклона, даже если тело не будет находиться в неподвижном состоянии. А если они не смогут сделать это, то должны завершить восхваление в процессе выпрямления тела.‌   ‌       Положение 924: Некоторые люди к старости становятся сгорбленными, а тела некоторых, вследствие болезни или по другой причине, сгибаются и принимают положение, похожее на положение поясного поклона. Такие люди во время чтения Фатихи с сурой и произношения четырехкратного восхваления должны, насколько смогут, выпрямить свое тело. ‌       Если же они не смогут сделать это, то должны выпрямить свое тело незадолго до совершения поясного поклона, а затем совершить поясной поклон. Если и это не представится возможным, то для совершения поясного поклона они должны наклониться чуть ниже, но при условии, что пока произносится восхваление поясного поклона они не выйдут из этого положения. А если и это будет невозможным, то согласно предосторожности они должны намериться совершить поясной поклон кивком головы.‌   ‌       Положение 925: Поясной поклон является основной обязательной частью молитвы, о чем было сказано в положениях 849 и 850. Если человек не совершит поясной поклон или совершит в одном ракате несколько поясных поклонов, то его молитва аннулируется. Независимо от того, как это будет сделано, намеренно или нечаянно.‌   ‌       Положение 926: После совершения поясного поклона человек обязан выпрямиться и, после того как его тело придет в спокойное состояние, совершить земной поклон. ‌       Если человек намеренно не выпрямится после совершения поясного поклона, то его молитва аннулируется, но если он не выпрямится нечаянно, то его молитва будет верной. ‌   ‌       Положение 927: Если человек забудет совершить поясной поклон, и вспомнит об этом до совершения первого земного поклона этого раката, или между двумя земными поклонами, или до того, как лоб прикоснется к земле для совершения второго земного поклона, то он должен будет встать, выпрямиться и совершить поясной поклон. А затем продолжить дальнейшее выполнение молитвы.‌   ‌       Положение 928: Перед совершением поясного поклона, в то время как выполняющий молитву стоит прямо, желательно произнести такбир. Также желательно чтобы во время совершения поясного поклона колени были выпрямлены, спина была ровной, а шея находилась вровень со спиной, взгляд был направлен вниз между двух ступней. ‌       После совершения поясного поклона, после того как тело выпрямится и примет спокойное состояние, желательно сказать   ?????? ??????? ?????? ????????  «сами’аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто восхваляет Его).‌   ‌       Положение 929: Все положения, касающиеся поясного поклона, одинаково относятся к обязательным и желательным молитвам. ‌   ‌

‌ 6 – Земные поклоны (суджуд)  ‌   ‌       Положение 930: В каждом ракате обязательных и желательных молитв необходимо совершить два земных поклона, которые совершаются после поясного поклона. ‌       Если человек умышленно или по ошибке не совершит оба земных поклона, или вместо двух земных поклонов совершит четыре, то его молитва аннулируется. ‌       Но если он нечаянно не совершит один земной поклон или нечаянно совершит три земных поклона, то его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 931: Во время совершения земного поклона семь частей тела должны располагаться на земле: лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног. ‌       Если человек умышленно не расположит на земле одну из семи вышеупомянутых частей тела, то его земной поклон будет недействителен. ‌       Если человек нечаянно не расположит на земле лоб, то земной поклон также будет недействителен. Но если его лоб будет расположен на земле, а некоторые из семи частей тела нечаянно не расположены, то земной поклон будет верен.‌

8 – Свидетельствование (ташаххуд)‌   ‌       Положение 972: После второго раката всех молитв необходимо произнести свидетельствование веры (ташаххуд). Также свидетельствование необходимо произнести после третьего раката вечерней молитвы, а также после четвертого раката ночной, полуденной и послеполуденной молитв. ‌       Свидетельствование произносится следующим образом. После второго и последнего раката молитвы необходимо сесть, и при спокойном положении тела сказать:‌  ???????? ???? ?? ????? ????? ?????? ???????? ?? ?????? ???? ?? ???????? ????? ?????????? ???????? ?? ????????? ?????????? ????? ???? ???????? ?? ??? ????????‌   ‌       Транскрипция: «Ашхаду альля иляха ильляллаху уахдаху ля шарика лях. Уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх. Аллахумма салли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад».‌   ‌       Перевод: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада». ‌   ‌       Данное свидетельствование необходимо произнести правильно, на арабском языке, в указанном порядке, без длительных пауз между словами и предложениями.‌   ‌       Положение 973: Если человек забудет произнести свидетельствование и вспомнит об этом до совершения поясного поклона третьего раката, то ему необходимо сесть, произнести свидетельствование, встать и начать заново выполнять третий ракат. ‌       А если он вспомнит о непроизнесенном свидетельствовании во время совершения поясного поклона или после него, то его молитва будет верной и ему не нужно возвращаться и произносить свидетельствование. Но, следуя предосторожности, в этом случае ему нужно будет произнести забытое свидетельствование после окончания молитвы, а затем совершить два земных поклона вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).‌   ‌       Положение 974: Если у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование или нет, то если он уже приступил к выполнению следующего раката молитвы, ему не нужно обращать внимание на свое сомнение. ‌       Если же он все еще находится в сидячем положении, и еще не поднялся для выполнения следующего раката, то в этом случае он должен произнести свидетельствование. ‌   ‌       Положение 975: При произношении свидетельствования желательно переложить тяжесть тела на левую ногу, а правую стопу положить на левую стопу. ‌       Также до произношения свидетельствования желательно сказать: ?????????? ??????  (Хвала Аллаху). Или сказать: ?????? ?????? ?? ???????? ?? ???????? ?????? ?? ?????? ?????????? ??????  «бисмилляхи уа билляхи уаль-хамду лиль-ляхи у хайруль-асмаи лиль-ляхи» (С именем Аллаха и вся хвала Аллаху и у Аллаха наилучшие имена). ‌   ‌       Также желательно положить ладони на ноги, соединить пальцы вместе, взгляд устремить вниз. ‌   ‌       Желательно после свидетельствования, которое произносится после второго раката, сказать:  ?? ????????? ??????????? ?? ??????? ?????????? «уа такаббаль шафа’атаху уарфа’ дараджатаху»  ((О Аллах) прими его (пророка) заступничество и возвысь его степень).‌   ‌

‌ 9 – Приветствие (салям)‌  ‌  ‌  ‌      Положение 976: В последнем ракате всех молитв, после произнесения свидетельствования, необходимо обязательно произнести приветствие (салям). Приветствие молитвы состоит из трех фраз:‌  ‌ ?????????? ???????? ???????? ?????????? ?? ???????? ?????? ?? ???????????  ?????????? ???????? ?? ???? ?????? ?????? ????????????  ????????? ?????????? ?? ???????? ?????? ?? ??????????‌  ‌  ‌  ‌      Транскрипция: «Ассаляму ‘аляйка ай-йухан-набиййу уа рахматуллахи уа баракатух. Ассаляму ‘аляйна уа ‘аля ‘ибадилляхис-салихин. Ассаляму ‘аляйкум уа рахматуллахи уа баракатух».‌  ‌  ‌  ‌      Перевод: «Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его благословение. Мир нам и всем благочестивым рабам Аллаха. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение». ‌  ‌      Обязательной частью приветствия является последняя, третья фраза (мир вам, милость Аллаха и Его благословение), и молитва будет верной, если ограничиться только ее произношением. ‌  ‌      Сомнительна верность приветствия, ограниченного лишь произношением второй фразы. Первая фраза приветствия является желательной частью.‌  ‌  ‌  ‌      Положение 977: Иногда человек забывает произнести приветствие молитвы. Если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы еще не нарушился и он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву (например, заговорил или отвернулся от киблы), то он должен произнести приветствие и его молитва будет верной.‌  ‌      А если он вспомнит об этом тогда, когда вид молитвы уже нарушился, но он еще не совершил действия, намеренно или нечаянно аннулирующего молитву, то приветствие произносить необязательно и его молитва будет верной. Но если, прежде чем нарушится вид молитвы, он совершит аннулирующее молитву действие, то согласно обязательной предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. ‌  ‌  ‌

‌ Сотрудничество (ширкат) ‌   ‌       Положение 1812: Если два имущества смешаются друг с другом так, что не будет возможности определить их, а также не будет возможности отделить их друг от друга, то к этому имуществу должны применяться шариатские положения о сотрудничестве, независимо от того, присутствовало ли изначально намерение смешать два имущества друг с другом или нет. ‌       Если несколько человек на арабском или другом языке произнесут договор о сотрудничестве или совершат действие, указывающее на то, что они желают объединить свои капиталы и совместно пользоваться им, то их сотрудничество будет верным. В этом случае нет необходимости в том, чтобы смешивать имущества друг с другом.‌   ‌  Положения о сотрудничестве‌   ‌       Положение 1813: Если несколько человек заключат между собой договор о том, что они будут совладельцами в получаемом ими по отдельности доходе (например, рабочие завода договорятся, что после получения зарплаты будут сообща владеть ею), то сотрудничество в этом случае будет недействительным. ‌   ‌       Положение 1814: Если два человека заключат договор, что каждый из них по отдельности приобретет для себя некое имущество и сам расплатится за него, но они будут вместе владеть и пользоваться им, то подобное сотрудничество будет неправильным. ‌       Но если каждый из них уполномочит другого приобрести имущество для совместного пользования, то в этом случае сотрудничество будет верным.‌   ‌       Положение 1815: Лица, которые желают заключить между собой договор о сотрудничестве, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Также они должны иметь намерение заключения договора о сотрудничестве и должны заключать его по собственной воле. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1816: При заключении договора о сотрудничестве можно поставить условие, что больше других работающий человек будет получать больший доход. Или можно поставить условие, что неработающий или мало работающий человек будет получать больший доход (для снисходительности к нему или по какой-либо другой причине). ‌       Но если при заключении договора о сотрудничестве поставить условие, что один человек будет получать весь доход, то такое условие будет неправильным. А если поставить условие, что весь убыток или большую часть убытка понесет один человек, то в этом случае условие будет верным.‌   ‌       Положение 1817: Участники договора о сотрудничестве должны получать прибыль и нести убытки, исходя из количества вложенного ими капитала. Если только они не поставят какое-либо особое условие при заключении договора. Таким образом, если один человек вложит в два раза больше другого, то он должен получать в два раза больше прибыли, а в случае убытков его убытки должны быть в два раза больше убытков компаньоана. ‌       Дозволяется договориться о том, что каждый из участников договора о сотрудничестве внесет одинаковое количество капитала. ‌   ‌       Положение 1818: При заключении договора о сотрудничестве можно договориться, что все торговые сделки будут совершаться вместе всеми участниками договора, или по отдельности, или же только одним из них. В любом случае участники договора о сотрудничестве должны будут соблюсти поставленное условие. ‌       Но если этот вопрос не будет решен, то никто из них, без разрешения другого, не будет иметь права совершать сделки с общим капиталом.‌   ‌       Положение 1819: Если одному из участников договора о сотрудничестве поручено совершать сделки с общим капиталом, то он должен придерживаться всех поставленных в договоре условий. Например, если при заключении договора о сотрудничестве будет условлено, что товар не должен продаваться в кредит, или что нельзя совершать сделки с такой-то организацией и тому подобное, то все эти условия должны быть соблюдены. ‌       Но если при заключении договора не будет поставлено каких-либо условий, то он может совершать сделки обычным для таких случаев способом. ‌   ‌       Положение 1820: Если человек совершит сделку с общим капиталом наперекор поставленному в договоре о сотрудничестве условию, и нанесет капиталу ущерб, то он должен будет компенсировать нанесенный ущерб. ‌       То же самое относится к случаю, если в договоре о сотрудничестве не будет поставлено особого условия, но он совершит сделку наперекор обычному для таких случаев способу. ‌   ‌       Положение 1821: Допустим, одному из участников договора о сотрудничестве доверено совершать сделки с общим капиталом. Если при хранении и использовании капитала он не будет проявлять халатности, невнимательности и крайних мер, но по какой-либо причине весь капитал или его часть пропадет, то он не обязан компенсировать пропавший капитал. ‌   ‌       Положение 1822: Допустим, общий капитал пропал, а человек, которому было поручено совершать с ним сделки, уверяет всех в том, что он не проявлял халатности и крайних мер в хранении и использовании капитала. Но другие участники договора о сотрудничестве утверждают, что он виноват, но не могут доказать свои утверждения. Если человек, который совершал с капиталом сделки, поклянется в присутствии шариатского судьи в том, что он не виновен в потере капитала, то необходимо принять его слова за правду.‌   ‌       Положение 1823: Никто из участников договора о сотрудничестве не имеет права самостоятельно аннулировать сотрудничество. Также ни один из них не имеет права требовать дележа общего капитала до окончания срока действия сотрудничества. За исключением случаев, когда о подобных правах будет условлено во время заключения договора. ‌   ‌       Положение 1824: Если один из участников договора о сотрудничестве покинет этот мир или сойдет с ума, то остальные участники договора не будут иметь права распоряжаться общим имуществом. Однако временная потеря сознания не принимается в счет. ‌   ‌       Положение 1825: Если один из участников договора о сотрудничестве на свои деньги приобретет для себя что-либо в кредит, то прибыль и убытки будут принадлежать ему одному. ‌       А если он приобретет что-либо на общий капитал в соответствии с договором о сотрудничестве, то прибыль и убытки будут общими. ‌   ‌       Положение 1826: Если с общим капиталом будет совершена какая-либо сделка, а потом станет известно, что договор о сотрудничестве был недействительным, то данная сделка будет верной в том случае, если все участники недействительного договора о сотрудничестве дадут на нее свое разрешение. Полученная от этой сделки прибыль будет общей. Те, кто совершал сделки с общим капиталом, могут взять себе плату за свои труды в обычном для таких случаев размере. ‌   ‌

‌ Соглашение (сульх)‌   ‌       Положение 1827: Под соглашением в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Если человек имеет в чем-либо разногласия с другим человеком, или существует вероятность возникновения конфликта между ними, то он договаривается с ним, что передаст в его пользование часть своего имущества, прибыли или своих прав, или простит ему долг или что-либо другое, по праву принадлежащее ему, в обмен на то, чтобы другой человек в свою очередь также передал в его пользование часть имущества, прибыли или прав, или простил ему долг или что-либо другое. Таким образом он заключает с ним соглашение, компромисс. ‌       Человек может и не требовать чего-либо взамен. Подобное соглашение также будет верным. ‌   ‌  Положения о соглашении и требования к нему‌   ‌       Положение 1828: Человек, который заключает соглашение с другим человеком, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и заключать соглашение по своей воле. Он должен иметь намерение о заключении соглашения.‌       Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1829: Соглашение можно заключить на любом языке. Достаточно даже совершения действия, которое будет указывать на то, что обе стороны желают заключить соглашение и компромисс между собой.‌   ‌       Положение 1830: Если человек желает отказаться от своего права или требования к другому человеку, то для того, чтобы соглашение было верным, согласие противоположной стороны необязательно. ‌       Но если он желает передать свое право в пользование другому человеку (в обмен на что-либо или без обмена), то противоположная сторона должна выразить свое согласие. ‌   ‌       Положение 1831: Если должник, зная количество взятого им долга, сделает вид, что не знает его количества, а кредитор, не зная этого, заключит с ним соглашение на это количество долга (меньшее, чем реальное), то должник продолжает оставаться его должником на неупомянутое им количество долга. За исключением случаев, когда кредитор, зная реальное количество долга, все равно заключил бы с ним соглашение.‌   ‌       Положение 1832: Если человек передаст в пользование другого определенное количество имущества, а тот в свою очередь передаст ему такое же имущество, то соглашение будет верным в том случае, если при этом не возникнет ростовщичества. То есть их вес должен быть одинаковым. ‌       А если их вес не будет определен, и будет лишь существовать вероятность того, что их вес будет разным, то верность соглашения в этом случае сомнительна. ‌   ‌       Положение 1833: Допустим, человек желает получить от своего должника долг, срок возвращения которого еще не настал. Если он заключит со своим должником соглашение и простит ему часть долга в обмен на то, что тот вернет долг раньше условленного срока, то подобное соглашение будет верным.‌       Например, ему должны 10000 рублей, срок возвращения которых настанет через шесть месяцев. Он прощает должнику 1000 рублей, чтобы с его согласия взять у него раньше срока 9000 рублей.‌   ‌       Положение 1834: Договор о соглашении можно расторгнуть только с согласия обеих сторон. Но если при заключении договора о соглашении будет условлено, что каждая из сторон или одна сторона будет иметь право на расторжение соглашения, то согласие обеих сторон в этом случае необязательно. ‌   ‌       Положение 1835: В главе о расторжении сделки (положение 1798) было сказано, что сделку можно расторгнуть в одиннадцати случаях. Во многих из этих случаев можно также расторгнуть соглашение. ‌       Кроме 1-го случая. Если стороны заключат соглашение, но все еще не покинут место его заключения, то в случае сожаления одной из сторон она не будет иметь права расторжения соглашения. ‌       Кроме 10-го случая. Нет доказательств на право расторжения соглашения относительно животного в течение трех дней. ‌       Относительно 9-го случая имеется небольшое различие. Если человек передаст в пользование другой стороны наличные, а вторая сторона будет задерживаться с передачей чего-либо в его пользование, то человек имеет право расторгнуть соглашение в первый же день, и нет необходимости в истечении трех дней.   ‌   ‌       Положение 1836: Если после заключения соглашения в пользование человека было передано что-либо, имеющее дефект и недостаток, а он не знал об этом, то он имеет право расторгнуть соглашение. В случае с соглашением получение разницы цен хорошего имущества и имущества с дефектом зависит от согласия сторон. ‌   ‌