عدم مشروعیت خوابنما شدن
اگر بعد از سه روز از دفن یک جنازه، سه نفر از اعضای خانواده خالهاش را خوابنما کرده باشد که زنده است حکم آن چیست؟
چنین کارهایی صحت شرعی ندارد و قابلاعتنا نیستند.
چنین کارهایی صحت شرعی ندارد و قابلاعتنا نیستند.
الف: مشروعیت آن از دو طریق امکانپذیر است; نخست اینکه تخلفات باعث حقّ فسخ میشود، ولى خیار فسخ مشروط به پرداختن فلان مقدار بهعنوان خسارت شده باشد. دوّم اینکه معامله فسخ نشود، و با تأخیر انجام شود، و خسارت پیشبینیشده بهعنوان شرط ضمن عقد ذکرشده باشد. در هر دو صورت گرفتن آن مبلغ جایز است. ب: این امر باعث تردید در معامله نمیشود، بلکه مفهومش این است که اگر معامله را فسخ کرد، باید در مقابل این حقّ فسخ، فلان مبلغ را بپردازد. ج: در دو فرض بالا تفاوتى بین سبب تأخیر و خسارت نیست. د: درصورتیکه شرط مربوط به تأخیر بوده باشد، اشکالى ندارد. ه: اگر شرط مطلق بوده، و مطابق فهم عرف شامل چنین صورتى هم میشده، باید مطابق آن عمل گردد.
براى مقاصد طبی و مانند آن مشروع است، مشروط بر اينكه تجربه و آگاهى كافى داشته باشد و آثار منفى و خلاف شرعى بر آن مترتب نگردد. ولى براى كشف امور پنهانى، يا اطّلاع از گذشته و آينده و حال جايز نيست.
در صورتی که نتیجه آن با حبس های معمولی یکسان باشد اشکالی ندارد ولی به نظر می رسد این کار نتیجه عملی ندارد.
اثبات مشروعیت بیمه نیازی به بحث ضمان جریره ندارد.
شهادت رابعه نه در اذان و اقامه جایز است و نه در نماز و موجب بطلان نماز میگردد و علاوه بر عدم مشروعیت زیانهای فراوانى براى عالم تشیّع دارد. ابراز علاقه به آن بزرگوار راههای بسیار بهترى دارد.
در شرایط فعلى متعارف این است که کرایه هرماه را در پایان آن ماه میپردازند و این بهصورت یک شرط ضمنى درآمده است و عمل بر طبق آن اشکالى ندارد; مگر اینکه تصریح برخلاف آن کنند و زمان معیّنى را شرط نمایند.
هرگاه وکالت مطلقه به بانکها بدهد که پول او را طبق عقود شرعیّه به کار گیرد و سود حاصل را به او بدهد اشکال ندارد و آگاهى به جزئیات بعد از وکالت مطلقه لازم نیست.